此外，有的水书册页仅有少量干支及吉凶文字符号，其它兆象内容多靠图形来表达，若水书创制于汉文化相当发达的时期，水族先民大可吸收这些创字经验而多创造几个水字，没有必要这么麻烦去画图。可见水书是初创于没有多少造字经历的文字幼儿时期。”

       “有道理。”

       “我的观点就是这样，知道的也就这么多了。还有其他问题吗？”

       “还有第三个问题，就是这本《连山易》的成书时间问题。最早的《连山易》是从哪个年代开始的呢？”

       “这个问题应该问谢老才对。”

       “不好意思，这个问题我也没有办法回答你，我只知道我们家的这本是民国初年时转抄的。水书先生有个不成文的习惯，抄完新的版本就要把旧版本烧掉，以祭先人。而我父亲告诉过我，这本之前已经抄过五六部，所以我只能说大概是清朝中期，具体不清楚。”谢朝海说。

       “现在征集到的水书当中，年代最久远的是明代弘治年间的刻本和手抄本，距今500年左右。”潘朝林补充道。“汉语的《连山易》大概是在晋朝失传的，就算谢老这部《连山易》是汉语版的翻抄本，年代起码也在晋之前。”

       “之前怀化的阳国胜教授也是这么说的。”

       “至于水书《连山易》是不是古之《连山易》，现在我们的研究还在初级阶段，还不能回答你这个问题。不过，由于没有原始史料可对比，估计研究难度会很大。就好比西方所宣称发现的‘耶稣裹尸布’（ 注：即‘都灵裹尸布’。都灵裹尸布是一块亚麻布，长14英尺（约合4.26米），前后的印记表明曾用于包裹一名身材高大，长发蓄须的男子，他的双脚、手腕和身体两侧有伤，向外渗出血水。据说，耶稣在十字架上被钉死之后、复活之前，尸体就是用它包裹、下葬的。它并非唯一如此声称的圣物，世界各地大约有40条声称与耶稣尸体有过零距离接触的裹尸布。都灵裹尸布之所以出名，在于据称在它上面印有耶稣身体的轮廓，至今许多人相信它是真迹。它是在14世纪的时候首次出现在法国一座叫里雷的小镇。2013年3月底，意大利科学家进行的一项新研究发现，耶稣在2000年前被钉死在十字架上，红外检测结果显示都灵裹尸布的年代与耶稣的死亡时间相符，这说明裹尸布确曾用于包裹耶稣基督的遗体。）一样，就算你能从布上提取到DNA，如果没有耶稣本人或其直系亲属的DNA作比对，一切只能是推断，不能称之为铁证。”

       “就没有其他办法了吗？”

       “我是没办法了，除非再有什么石破天惊的新发现。”

       “嗯嗯。”

       “喔，有一现象不知能不能说明问题。水族端节于秋收时节择吉利的亥日祭祖，当是来于上古时代祭祀神农父子的习俗。《左传》上说：‘神不歆非类，民不祀非族。’意思是说祖先的神灵不愿享用异族人所供奉的牺牲，人们也不该祭祀异族的祖先。从这个意义上讲，似乎证明水族与神农有亲缘关系。”

       “有道理。”马如龙说道。“好吧，今天非常感谢二位的指教，虽然几有短短的一两个小时，但是获益匪浅，学到了不少东西。我还要急着赶回怀化，就不打扰你们了，就此告辞！”马如龙起身与潘朝林和谢朝海握手言别。

       “好的，后会有期。”潘朝林拱手道。

       “再见！”谢朝海与大家一一握手。