第十一章 十指交织的楚湘密码（3）
“不管你们信不信，甚至中国的英文名称‘CHINA’都是南方黔台语‘粳jing1’和‘黔qian2’的译音，而不是后来的‘秦qin2’，更不可能是‘茶cha2’或‘瓷chi2’。‘CHINA’就是‘粳糯’，‘支那’和‘脂那’的译法毫无文化根基可言，根本不值一提。我们是‘CHINA’人，意思说是‘吃粳糯的人’，这才是中华民族最原始的基因。为什么楚地简称为‘荆’呢？有些人说是来源于楚国发源地丹阳（注：今枝江县。）一带多‘荆条’。这纯粹乱弹琴，荆条既不是什么稀罕物，也不是生活必须品，怎么可能会成为一个部族的称呼？‘荆’应该是粳米的‘粳’字，这是古代南方人赖以维持生命的食粮，只有这么重要的事物才能成为一个族群的称代。是北方人翻译错了，他们用自己的语言来说南方事，于是便把南方人自称的‘粳民’叫做‘荆蛮’，这实在是太不可理喻了。广西梧州有蒙山，广东与湖南交界处有莽山，此亦与‘蛮’字有关，盖两广及湖湘皆是神农氏族的核心活动地带。
蛮即民，音mun2，粤语谓小孩做‘细文仔’，其中的‘文’即‘民’同单异字。‘苗’字亦然，至今贵州多地仍自称‘mun2——苗’，越南之瑶族亦自称‘蛮’（现在惯称‘慢’）。越南北部高平、谅山、北太、河宣、广宁等地有叫‘兼勉’的娥皇瑶，乃南蛮之后裔，这里的‘兼勉’实质亦是‘荆蛮’、‘粳民’的一音之转。娥皇乃舜之妻，从中可以佐证舜帝亦乃南方人无疑。越南北部还有一个少数民族叫‘兴门族’，‘大多姓为（妫）和老（僚）。‘兴门族’，意即‘我是荆民’。应该也是荆蛮的分支。甚至缅甸的‘高棉’，其读音亦与‘荆蛮’相当接近。这些南亚民族都与中国南方民族有渊源。
不知道是巧合还是冥冥之中早有注定，日本人把自己的远古时期命名为‘绳纹时代’，读音为‘jimon’，依然跟‘荆蛮’很接近。难怪有日本学者认为中国的苗族是他们的祖先，从上世纪八十年代起就不断到西南地区来寻根。
由于当今中国的一些学者对人名、地名、山名、水名等的研究往往只是囫囵吞枣，很少咀嚼，只知其然而不知其所以然，研究时往往将解答建立在猜想之上，故而得出的答案往往漏洞百出，偏离事实很远。‘稻作文化’是神农氏族创造的，他发明的当然是‘神农语言’。一理通，百理明，只要我们懂得农耕文明的语言，很多问题便可迎刃而解。是故‘荆蛮’即‘粳民’，皆为古代炎帝之后裔也。”
“对啊，分析得太有道理了。”
“知道为什么皇帝自称‘朕zhen4’吗？”
“不知道。”坐在前排的一个男生说道。
“‘朕’字原本是‘我’的意思，原来人人皆可称自己为‘朕’，是秦始皇首先把它占为己用，作为皇帝对自己本人的尊称。这是秦以后的事，它的原意就是‘我’。你们可能不会想到，这个‘朕’字其实也是由‘粳’字演变而来。南方先民自称‘粳’民，于是就把‘粳 ’字表示‘我’。北方人不懂南方方言，又把它翻译成了‘朕’了。”
“有道理啊！”众人嚷嚷道，一个个如梦初醒。
“南方最早的稻文化除了‘粳’之外，还有‘糯’（音nuo）。根据农学家的考证，中国最早的栽培稻是一种原始的“粳糯”，因此，栽培这些原始‘粳糯’的民族便称为nuomin（糯民）。因此我们也能发现有很多与糯相关的风俗及语言遗存。中国南方好些稻作民族，至今仍在用原始禾糯来祭祀傩神。在祭祀傩神跳芦笙时，腰间还要第上糥草结以祈求禾糯丰收。
语言方面证据就更多了，之所以把南方最原始祭祀文化称为主‘傩’，就是因为与‘糯’有关，这两字同音不同调而已。至今，在中国的南方，还保留了一些叫做‘糯’的地名，如广西有糯筒、云南有糯租等，很可能是一些个读书人调查了民族语言以后记下的名称。如果碰上一个自以为是的读书人，认为用‘糯’作地名太俗气，随便地把它翻译成了落洞、乐同、拿竹、罗祖，它就会与‘糯’完全无缘，我们也无法作地名考古了。所以，民俗考古，通晓民族语言很重要。贵州省的省会贵阳市，在贵州有些少数民族的语言中不称‘贵阳’，而称‘粳糯’，即‘生产粳糯的地方’，就是一个很典型的例子。”
“嗯嗯。”
“所以，近年怀化学者阳国胜先生提出‘炎帝故里在会同’一说，正好与我华夏文明起源于南方的观点相契合，我本人发自内心地支持他的研究成果。对于传统的炎帝故里北方说，经过我的认真研究，可以说是‘事出有因，查无实据’。其实仅凭两点就可以断定炎帝是南方人，那就是水稻和茶都是上古时代南方独有的经济作物。众所周知，神农炎帝是水稻种植和茶叶的发现者和相关文化的创建者，难不成炎帝千里迢迢从北方跑到南方来发明种植水稻和制茶？所以说，中国的史前文明发源于南方可谓是证据确凿，不容置疑。”
台下响起了雷鸣般的掌声，整整延续了三分钟。原因当然是因为林河的演讲本身就相当精彩。但其实除此之外，还有另外一个因素，那是因为台下大部份学生都是南方人，都属西南少数民族，所以他们更愿意相信文明就诞生在自己家乡。这很正常，谁不想自己家乡多出几个牛人，那怕真的没什么名人，也要想办法攀祖认亲。现在有专家论证华夏文明创立者神农炎帝就是南方人，他们当然愿意拍烂手掌。连之前半信半疑的学生，此时都发出了由衷的赞叹。
讲座就在热烈的气氛下结束，林河满意地与学生们挥手作别。当所有学生们散去之后，马如龙才和路遥来到林河跟前，并作了一番自我介绍。
“陶钧文理，杼轴中西，林老的学识实在太渊博了，佩服佩服！”马如龙赞许道。
“过奖了，都是一些粗浅的见解，让你这个大侦探见笑了。”
“讲座很精彩，在下今天真的受益匪浅。”
“客气，客气。”
“林老您也不必太谦虚，阳国胜老师说你目光如炬，能知晓过去未来，之前我不信，今日一见，诚不虚言。”
“国胜过誉了。”林河摆了摆手。“对了，你今天来找我有什么事，不会只是来跟我讨论学述问题的吧？”
“说不是又是，说是又不是。”
“喔，此话怎讲？”
“探讨学术问题不是目的，但不深入研究清楚，就很难撇清眼前的迷雾。”
“我还是不太明白。”
“会同事件的一切都因神农而起，并且还出现了种种与神农有关的异象，如果不把与神农有关的事情弄清楚，就很难知晓这到底是罪犯的犯罪动机，还是只是罪犯借题发挥，转移大家的视线。”
“哦，你这样说我就明白了。”林河点点头。“不过……我估计应该只是罪犯故弄玄虚，想迷惑警方判断罢了，几千年前的神农传说，怎么可能会成为犯罪动机？”
“一开始我也这么认为，因为我们都是辩证唯物主义者，从来就不相信那些神神鬼鬼。刚开始我也以为这些谋杀案只是通常情况下的恩怨情仇，罪犯嫁祸给神灵乃故弄玄虚，无非是想给普通群众制造恐慌和迷惑警方的调查。”
“难道不是这样的吗？你现在改变初衷了？”
“也不能完全这样说，不过经过深入的调查后，我发现了越来越多的可疑之处，很多事情说不清楚。可是自从听了李明军老师、阳国胜教授和您老的观点之后，我越来越偏向后者。”
“喔，这又怎么说，难道真与神农有关？”
“有这个可能。这也是我来拜访您老人家的原因。我希望从你这里得出神农炎帝就是会同的人结论。只要这个观点成立，我才可以大胆推理，很多事情才能说得通。”
“我的观点刚才已经说得很清楚，虽然只是一些推理，但我个人的观点和李明军老师和阳国胜教授是一致的，大量证据可以证明神农炎帝是南方人。”
“嗯嗯。”
“远古时代没有文字记载，除非有确切的考古发现作支持，否则也只能通过各种文化遗传信息，对历史进行推理和解密，这是没有办法的办法。”
“对对。”
“西方的建筑多用石头，他们五千年的建筑也能保存下来，而我国建筑多用木头，容易腐朽，能够留存到今天的可谓少之又少。”
“是啊。”
“好在咱们国家历史脉络从未间断，文字一直延用至今，加上拥有大量的民间口头传说，为我们保存了大量上古时代的信息，这是西方国家所不具备的优势。”
“汉字的确是我们的优势。”
“所以要破解上古密码，除了考古之外，我们大可以另辟蹊径，从民间传说和汉文字入手，结合最新的考古发现进行研究。”
“有道理。”
“基于此，其实要证明远古文明发源于南方，证明伏羲是南方人，证明远古的那些传说中的故事都发生在南方，说易也不易，说难也不难，只要能证明两个问题就行了。不过，要证明这两个问题，说比登天还难一点都不为过。”林河神情严肃。
“哪两个问题？”。
“第一个就是证明‘昆仑山’在南方，并找出它是现在的哪一座山。”
“喔？”马如龙满脸惊讶。
“昆仑山乃万山之宗，是中华文明的始祖山，这是大家的共识，不存在任何疑问。但它究竟在哪里，又会是当今的哪一座山，这就不好说了。几千年来这一问题一直困扰着各方面的专家学者，到现在都没有一个确切并得到大家认同的说法。众所周知，现在青藏高原上的昆仑山脉是汉武帝一时兴起给指定的，它并不是远古时代真正的昆仑山。”
“这个我懂。”马如龙点点头表示赞同。“哪第二个问题呢？”
“第二就是找出华族的都城所在。”
“华族的都城？”
“是的，既然确定华族是南方民族，并且是中华民族最早大统一的部落，证明它是一个强大的民族，拥有非常先进的文化，那她就一定有自己的都城。当然，这里指的都城，肯定不能是指后世那些带城墙的城市，但起码也应该是一个有固定地表建筑并且拥有一定规模的生活集居地。”
“不错。”
“不过，正如我刚才所说，南方建筑多以木材为原料，而木材易腐朽，要想找到实物证据可谓难矣，估计还是得从文化的遗传信息入手。”
“说得很对。”马如龙点了点头，迟疑了一下，“您老说的这两方面，在下倒有些心得，只是不知道成不成立。”
“是吗，有何高见，不妨直说？”话虽如此，从表情上看，林河还有点将信将疑。好象只是个侦探吧，来抢我们的饭碗了？
“高见不敢当，之前看了阳国胜教授关于这方面的考证材料，结合我自己懂得的一些地理学、文字学和符号学的知识，我发现了一点点这方面证据。”
“喔，哪方面证据，请讲？”
“也不能说是证据，如你所说，只是根据遗传下来的一些文化信息，大胆地作了一番推理而已。一己之见，也不知道靠不靠谱，毕竟在下并不是这方面的专家。”
蛮即民，音mun2，粤语谓小孩做‘细文仔’，其中的‘文’即‘民’同单异字。‘苗’字亦然，至今贵州多地仍自称‘mun2——苗’，越南之瑶族亦自称‘蛮’（现在惯称‘慢’）。越南北部高平、谅山、北太、河宣、广宁等地有叫‘兼勉’的娥皇瑶，乃南蛮之后裔，这里的‘兼勉’实质亦是‘荆蛮’、‘粳民’的一音之转。娥皇乃舜之妻，从中可以佐证舜帝亦乃南方人无疑。越南北部还有一个少数民族叫‘兴门族’，‘大多姓为（妫）和老（僚）。‘兴门族’，意即‘我是荆民’。应该也是荆蛮的分支。甚至缅甸的‘高棉’，其读音亦与‘荆蛮’相当接近。这些南亚民族都与中国南方民族有渊源。
不知道是巧合还是冥冥之中早有注定，日本人把自己的远古时期命名为‘绳纹时代’，读音为‘jimon’，依然跟‘荆蛮’很接近。难怪有日本学者认为中国的苗族是他们的祖先，从上世纪八十年代起就不断到西南地区来寻根。
由于当今中国的一些学者对人名、地名、山名、水名等的研究往往只是囫囵吞枣，很少咀嚼，只知其然而不知其所以然，研究时往往将解答建立在猜想之上，故而得出的答案往往漏洞百出，偏离事实很远。‘稻作文化’是神农氏族创造的，他发明的当然是‘神农语言’。一理通，百理明，只要我们懂得农耕文明的语言，很多问题便可迎刃而解。是故‘荆蛮’即‘粳民’，皆为古代炎帝之后裔也。”
“对啊，分析得太有道理了。”
“知道为什么皇帝自称‘朕zhen4’吗？”
“不知道。”坐在前排的一个男生说道。
“‘朕’字原本是‘我’的意思，原来人人皆可称自己为‘朕’，是秦始皇首先把它占为己用，作为皇帝对自己本人的尊称。这是秦以后的事，它的原意就是‘我’。你们可能不会想到，这个‘朕’字其实也是由‘粳’字演变而来。南方先民自称‘粳’民，于是就把‘粳 ’字表示‘我’。北方人不懂南方方言，又把它翻译成了‘朕’了。”
“有道理啊！”众人嚷嚷道，一个个如梦初醒。
“南方最早的稻文化除了‘粳’之外，还有‘糯’（音nuo）。根据农学家的考证，中国最早的栽培稻是一种原始的“粳糯”，因此，栽培这些原始‘粳糯’的民族便称为nuomin（糯民）。因此我们也能发现有很多与糯相关的风俗及语言遗存。中国南方好些稻作民族，至今仍在用原始禾糯来祭祀傩神。在祭祀傩神跳芦笙时，腰间还要第上糥草结以祈求禾糯丰收。
语言方面证据就更多了，之所以把南方最原始祭祀文化称为主‘傩’，就是因为与‘糯’有关，这两字同音不同调而已。至今，在中国的南方，还保留了一些叫做‘糯’的地名，如广西有糯筒、云南有糯租等，很可能是一些个读书人调查了民族语言以后记下的名称。如果碰上一个自以为是的读书人，认为用‘糯’作地名太俗气，随便地把它翻译成了落洞、乐同、拿竹、罗祖，它就会与‘糯’完全无缘，我们也无法作地名考古了。所以，民俗考古，通晓民族语言很重要。贵州省的省会贵阳市，在贵州有些少数民族的语言中不称‘贵阳’，而称‘粳糯’，即‘生产粳糯的地方’，就是一个很典型的例子。”
“嗯嗯。”
“所以，近年怀化学者阳国胜先生提出‘炎帝故里在会同’一说，正好与我华夏文明起源于南方的观点相契合，我本人发自内心地支持他的研究成果。对于传统的炎帝故里北方说，经过我的认真研究，可以说是‘事出有因，查无实据’。其实仅凭两点就可以断定炎帝是南方人，那就是水稻和茶都是上古时代南方独有的经济作物。众所周知，神农炎帝是水稻种植和茶叶的发现者和相关文化的创建者，难不成炎帝千里迢迢从北方跑到南方来发明种植水稻和制茶？所以说，中国的史前文明发源于南方可谓是证据确凿，不容置疑。”
台下响起了雷鸣般的掌声，整整延续了三分钟。原因当然是因为林河的演讲本身就相当精彩。但其实除此之外，还有另外一个因素，那是因为台下大部份学生都是南方人，都属西南少数民族，所以他们更愿意相信文明就诞生在自己家乡。这很正常，谁不想自己家乡多出几个牛人，那怕真的没什么名人，也要想办法攀祖认亲。现在有专家论证华夏文明创立者神农炎帝就是南方人，他们当然愿意拍烂手掌。连之前半信半疑的学生，此时都发出了由衷的赞叹。
讲座就在热烈的气氛下结束，林河满意地与学生们挥手作别。当所有学生们散去之后，马如龙才和路遥来到林河跟前，并作了一番自我介绍。
“陶钧文理，杼轴中西，林老的学识实在太渊博了，佩服佩服！”马如龙赞许道。
“过奖了，都是一些粗浅的见解，让你这个大侦探见笑了。”
“讲座很精彩，在下今天真的受益匪浅。”
“客气，客气。”
“林老您也不必太谦虚，阳国胜老师说你目光如炬，能知晓过去未来，之前我不信，今日一见，诚不虚言。”
“国胜过誉了。”林河摆了摆手。“对了，你今天来找我有什么事，不会只是来跟我讨论学述问题的吧？”
“说不是又是，说是又不是。”
“喔，此话怎讲？”
“探讨学术问题不是目的，但不深入研究清楚，就很难撇清眼前的迷雾。”
“我还是不太明白。”
“会同事件的一切都因神农而起，并且还出现了种种与神农有关的异象，如果不把与神农有关的事情弄清楚，就很难知晓这到底是罪犯的犯罪动机，还是只是罪犯借题发挥，转移大家的视线。”
“哦，你这样说我就明白了。”林河点点头。“不过……我估计应该只是罪犯故弄玄虚，想迷惑警方判断罢了，几千年前的神农传说，怎么可能会成为犯罪动机？”
“一开始我也这么认为，因为我们都是辩证唯物主义者，从来就不相信那些神神鬼鬼。刚开始我也以为这些谋杀案只是通常情况下的恩怨情仇，罪犯嫁祸给神灵乃故弄玄虚，无非是想给普通群众制造恐慌和迷惑警方的调查。”
“难道不是这样的吗？你现在改变初衷了？”
“也不能完全这样说，不过经过深入的调查后，我发现了越来越多的可疑之处，很多事情说不清楚。可是自从听了李明军老师、阳国胜教授和您老的观点之后，我越来越偏向后者。”
“喔，这又怎么说，难道真与神农有关？”
“有这个可能。这也是我来拜访您老人家的原因。我希望从你这里得出神农炎帝就是会同的人结论。只要这个观点成立，我才可以大胆推理，很多事情才能说得通。”
“我的观点刚才已经说得很清楚，虽然只是一些推理，但我个人的观点和李明军老师和阳国胜教授是一致的，大量证据可以证明神农炎帝是南方人。”
“嗯嗯。”
“远古时代没有文字记载，除非有确切的考古发现作支持，否则也只能通过各种文化遗传信息，对历史进行推理和解密，这是没有办法的办法。”
“对对。”
“西方的建筑多用石头，他们五千年的建筑也能保存下来，而我国建筑多用木头，容易腐朽，能够留存到今天的可谓少之又少。”
“是啊。”
“好在咱们国家历史脉络从未间断，文字一直延用至今，加上拥有大量的民间口头传说，为我们保存了大量上古时代的信息，这是西方国家所不具备的优势。”
“汉字的确是我们的优势。”
“所以要破解上古密码，除了考古之外，我们大可以另辟蹊径，从民间传说和汉文字入手，结合最新的考古发现进行研究。”
“有道理。”
“基于此，其实要证明远古文明发源于南方，证明伏羲是南方人，证明远古的那些传说中的故事都发生在南方，说易也不易，说难也不难，只要能证明两个问题就行了。不过，要证明这两个问题，说比登天还难一点都不为过。”林河神情严肃。
“哪两个问题？”。
“第一个就是证明‘昆仑山’在南方，并找出它是现在的哪一座山。”
“喔？”马如龙满脸惊讶。
“昆仑山乃万山之宗，是中华文明的始祖山，这是大家的共识，不存在任何疑问。但它究竟在哪里，又会是当今的哪一座山，这就不好说了。几千年来这一问题一直困扰着各方面的专家学者，到现在都没有一个确切并得到大家认同的说法。众所周知，现在青藏高原上的昆仑山脉是汉武帝一时兴起给指定的，它并不是远古时代真正的昆仑山。”
“这个我懂。”马如龙点点头表示赞同。“哪第二个问题呢？”
“第二就是找出华族的都城所在。”
“华族的都城？”
“是的，既然确定华族是南方民族，并且是中华民族最早大统一的部落，证明它是一个强大的民族，拥有非常先进的文化，那她就一定有自己的都城。当然，这里指的都城，肯定不能是指后世那些带城墙的城市，但起码也应该是一个有固定地表建筑并且拥有一定规模的生活集居地。”
“不错。”
“不过，正如我刚才所说，南方建筑多以木材为原料，而木材易腐朽，要想找到实物证据可谓难矣，估计还是得从文化的遗传信息入手。”
“说得很对。”马如龙点了点头，迟疑了一下，“您老说的这两方面，在下倒有些心得，只是不知道成不成立。”
“是吗，有何高见，不妨直说？”话虽如此，从表情上看，林河还有点将信将疑。好象只是个侦探吧，来抢我们的饭碗了？
“高见不敢当，之前看了阳国胜教授关于这方面的考证材料，结合我自己懂得的一些地理学、文字学和符号学的知识，我发现了一点点这方面证据。”
“喔，哪方面证据，请讲？”
“也不能说是证据，如你所说，只是根据遗传下来的一些文化信息，大胆地作了一番推理而已。一己之见，也不知道靠不靠谱，毕竟在下并不是这方面的专家。”