第七章 石破天惊的叩问：炎帝故里在会同？（3）
对于会同方言，过去有学者作过专门研究，认为是特殊的地缘关系形成的特殊的语种，即‘西南官话’与‘老湘话’（注：邵阳、娄底为‘老湘话’、湘潭、长沙等地为‘新湘话’。）的混合杂交语言。湖南师大胡萍教授实地考察后认为，会同方言成份很复杂，其‘血缘’和云南某些方言也有一定的关系。我本人从小就生活在‘老湘话’区，觉得湘话与会同方言在词汇上确有许多是相同的，但发音、语调却完全不同。经过深入研究后我认为，并不是会同方言受‘老湘话’和云南话的影响，而是会同方言影响了‘老湘话’和‘云南话’，因为会同方言比它们更古老，会同方言的‘遗传基因’可以追溯到五六千年前的炎帝神农时代。何以见得会同方言是神农氏族的古语呢？我这里略证一、二。第一，任何事物都是由低级向高级发展的，不管是东方还是西方，现代人类语言的语调都变化有致、丰富多彩，而会同方言语调平直、呆板，保持着较大的原始性。如上文列举的那句话，用普通话读起来阴平、阳平、上声、去声和轻声搭配有致，非常动听；而用会同方言读起来就不一样了：全句共41个字，其中低音上声字只有1个，高音去声字只有6个，34个字为平声字；34个平声字中轻声字和阳平字合起来只占12个，其他22个全部为阴平字，占总数一半多。第二，会同方言中保留中古汉语读音的字特别多。如‘中’读成‘通’，‘是’读成‘舌’，‘昌’读成‘汤’，‘也”读成‘哑’，‘夹’读成‘嘎’，‘姐’读成‘家’（注：香港人叫姐做“家姐”，也有直接叫‘阿家’的。），‘大’读成‘太’ ，‘话’读成‘挖’，‘头’读成‘条’， ‘舍’、‘蛇’读成‘洒’等等，数不胜数。估计，所占比例在一半以上。仅从古读音这一点看，会同方言还保持在汉唐时的水平。第三，会同方言母语与苗族古语自称同出一辙。会同方言中最具特色的是‘带古’（这个）、‘咯估’（那个），‘门的古’或‘猛的古’（这样子、那样子），而这些正是最常用的最难改变的母语。南方苗族自称在伏羲时代为‘句芒’，神农时代为‘句甿’，九黎时代为‘根牟’，三苗时代为‘荆（古读为根）蛮’，荆蛮以后演变为‘仡蒙’、‘仡模’、‘仡芒”、‘仡猫’、‘苗’。两相对照，我们不难发现，会同方言母中的‘门’、‘猛’和苗族自称中的‘蒙’、‘模’、‘甿’、‘芒’、‘牟’、‘蛮’、‘猫’、‘苗’同出一辙；会同方言母语中的‘咯’、‘估’、‘古’和苗族自称中的‘仡’、‘句’、‘根’同出一辙， 只一声之转或发音口形略有变化。可见，会同方言的确是炎帝时代神农氏族一脉相传下来的原始语言。这反过来更好地证明了炎帝故里在会同。”
“嗯嗯。”
“总结起来，会同方言，属汉语南方方言里的一支。它既具有中国南方汉语的共性，又更是彰显了自己的特性，主要有以下几个方面：
一、会同话大部分是平直、短促之调，三声四声很少。比如‘你今日还冇有吃夜饭’这句话，普通话是这样说的：‘Nǐjīnrìháiméiyǒuchīwǎnfàn’，而会同话却是：‘Nījier[ə]（国际音标，下同）hāimāoyōuqīyafān’，9个音中，普通话只有2个第一声，可见其富于变化；而会同话都是一声和近轻声，没有一个三声四声，没有标注音调的jie和ya，我们姑且称之为‘近轻声’；
二、语言都是从简入繁的，会同话没有zh、ch、sh这三个需要翘舌的复杂声母，这正是上古汉语的一个重要特征。外地人总是嘲笑会同人把‘中共中央(zhōnggòngzhōngyāng)’说成‘东工东仰（dōnggōngdōngyāng）’，其实笑人痴者自痴，他们不知道这正好说明会同话的古老。清代语言学家钱大昕分析形声字，得出一个结论：汉语声母中‘古无舌上音’（即有d、t，无zh、ch）。会同话里没有严格意义上的zh和ch这两个声母。普通话里的声母zh在会同话里大多读成‘d’，如‘丈’，普通话读‘zhàng’，会同话读‘dang4’。而ch，在会同话里有的读‘d’，如‘陈’，普通话读‘chén’，会同话读‘den2’；有的读‘t’，如‘乘车’，普通话读‘chéngchē’,会同话读‘ten3tē’。一些特例的异读在我的其他专著中有论述，有兴趣的话你可以翻来看看；
三、会同话保留着许多普通话中消失了的上古汉语语音语调。如前说的，会同的许多词初听起来像一声，细听又不是，介于二、三声之间。还有大量的词，无法用汉语拼音标注，用国际音标也只能接近一些。如读‘[ŋ]a’音的，就有‘牙、伢’等如读‘[ŋaŋ]’音的，就有‘昂’等；读‘[ə]’音的，就有‘热’等；还有读‘[ŋ]ao、[ŋ]an、nia、p[ə]’等等。诸如此类的会同土音还有不少，经我们破译，这些都是普通话里没有，而上古汉语里有的；
四、会同话单音节字多，多音节词少。比如，正宗的会同话（特别是没有上过学的会同人说的会同话）不说‘花朵’说‘花’，不说‘凳子’说‘凳’，不说‘宝贝’说‘宝’，不说‘妹妹’说‘妹’等，甚至把许多双音节词切合为单音了，比如：‘我们’就是说成‘我’‘们’切，此音汉语拼音无法标注，只能以国际音标表示：[æŋ]；‘半日饭（午饭）’读成：bòfān；‘哪的’读成‘nái’等，当然，这些并不就是古汉语，但可以说明会同人习惯并喜欢单音节词；
“你说的这几点，广东话里也有相类似的现象，而广东话也保存上古音最多的方言之一，你刚才说到的[ŋ]音就是典型的例子。”马如龙说道。
“是的，广东和湖南很近，语言上肯定会有地缘上的联系。”
“这一点我深有体会。我有一个耒阳的网友，跟他交流的过程中发现，很多读音和字义居然与我们广东话都很接近。”
“这绝对不奇怪，西南少数民族很多就是两广骆越的后裔。”
“嗯嗯。您继续。”
“好。还有第五点，会同话字义古老，太多的字义与普通话完全不一样。我们通过会同话窥见了汉语起源的天机，现已破译了上千个古汉字的音、形、义，并找到了我们远古祖先发声和造字的规律，其他尚未破译的上古汉字也正在继续破译之中。例如：若字和彖字，在会同话里就有别于现代汉语的字义。
‘若’字在现代汉语里最常用的义项有两个。一是‘好像’，如‘旁若无人’、‘若无其事’等；二是‘如果’，如‘假若’、‘人若犯我，我必犯人’等。
然而，在会同方言中‘若’依然‘任它风雨骤，稳坐钓鱼台’，至今也只有‘平顺、顺从’这唯一的含义。举几个例子吧，如果少男少女头发乱了，大人们便会催促他们‘把头发若一下’；如小孩哭了，夫妻间会催促对方‘去把妹若一下’；如谁心情不好有了脾气了，其朋友、同事、亲人便会相互告诫对方，‘最近他（她）心情差，你们要若着他一点呀。’这些话中的‘若’字，即运用了‘若’字的最原始的意义——顺。
这正好与甲骨文的意思对上了，甲骨文的若字这样写的：
字形就象人用两手使头发理顺直的样子，从中可知‘若’字的本义为即‘顺、顺从’。‘若’字在殷商卜辞中出现次数繁多，除极少数用于人名或地名外，都为‘顺’义。如：《殷虚书契前编》载，‘癸未卜，彀贞，王象为祀，若。’此辞的大意是：癸未日占卜，彀（人名）判定：用王的大象去祭祀，顺。
此义在《诗•小雅•大田》仍有保留：‘既庭且硕，曾孙是若。’译成现代汉语就是：‘庄稼长得挺直粗壮，顺了祖先的心愿。’
可见，会同话与殷商时期的‘若’字才是其最原始意义。
‘若’字演化至先秦时期为何有了‘选择’、‘或者’、‘你’这些意思呢？经过探讨后发现，其实都是文人惹的祸。为什么敢这样判断呢？许慎的《说文解字》为我们提供了有力的证据。《说文解字》里的若字是这样解释的：‘若，择菜也。从艸（草）右，右，手也。’由此可知，若的本字期间经历了甲骨文、金文、籀文、小篆几个阶段。形体的变化由‘梳头’之形演变为‘择菜’之状，这自然会引起文人的推理和猜测，从而衍生出‘选择’、‘或者’、‘你’之类的意思，当然与‘顺’义风马牛不相及了。”许慎那个年代甲骨文还没发现（注：甲骨文是1899年由时任清朝国子监祭酒的王懿荣发现的。），也怪不得他。
“有道理。”
“我们再来看看这个‘彖’字。彖”字读‘tuàn’，此字仅见用于《周易》‘彖曰’句。现代汉语已无此字的位置，《现代汉语词典》之所以录入这个字，也只是因为现代研究周易的人还有不少，用以说明《周易》里头有此字。
从中古以来，文人们就在理解这个字的字义上出现了问题。许慎《论文解字》：彖，豕（猪）走也。段玉裁《说文解字注》：‘《周易》卦辞谓之彖，爻辞谓之象。《系辞传》曰：彖也者，材也。’又说：‘古人用彖字必系假借，而今失其说。’宋人刘献认为：彖者，断也。国学大师南怀瑾《易经系传别讲》说：‘彖，念tào，也有人念tuàn。彖就是断语，是对一件事情下的判断与结论。传说中的‘彖’是的古代一种动物，可以咬铁，铁到期嘴里，牙齿一咬就断了，这种动物就叫做‘彖’。因此，《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论。所以就叫彖辞。从以上观点可知，学者们大多把‘彖’释为‘裁断’，认‘彖辞’是对卦象的断语。但是，我们认为这种解释是不符合《周易》中‘彖’的本义的。《周易》相传为文王、周公所作，是用来占卜的书籍。本来只包括卦象、封辞、爻辞三个部分。春秋战国时期，‘一些思想家借着读《易》，说《易》的机会撰写了一些注释或论文，主旨在于阐发他们所理解的《周易》原理及道德伦理、宇宙观念、人生哲学。’（《全本周易序》）后人把这些‘注释或论述’缀于《易经》之后，就成了我们现在看到的‘彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦’。
据此可推知，《系辞》中‘彖者材也’的解释不足信。稍有头脑的人都知道，《易经》既然在春秋之前的殷商时期就存在并广泛地运用于占卜了，那么给卦象下‘断语’自然也早就是掌管卜筮的太卜们的份内事。下‘断语’以定成败吉凶，恐非‘彖辞’所能为之。
会同方言里恰好有一个念‘tuàn’的词，仅用于表达‘猪或狗彖仔’。译为现代汉语，即‘猪或狗产仔’。很明显，‘彖’即‘产’，即‘生’之义。我们来看看彖字的小篆是怎么写的：
很明显，‘彖’就是阴门下产出一条豕（猪）来。这真的是太有意思了，古人在造字时就告诉了我们这个字的含义，只是我们视而不见罢了。现在回过头来再看一看《周易》，‘彖辞’不就是一些思想家看了每卦的卦象、卦辞、爻辞后，‘衍生或生发’出来的更多认识么？
把这两个字的会同意思与古义一比较，我们不难发现，会同的语言的确很古老，可以说是上古时代语言的活化石。因此，我们有理由相信，会同是汉语的发源地之一。既然是发源地，那肯定就是文化和历史的滥觞之地。这样，炎帝出生在会同也就一点不奇怪了。”
“有道理啊，我今天算是长见识了。”
“说一千，道一万，以上所说的种种都只能算是推理，甚至有些只是猜测，如果没有炎帝故里相应的考古资料来支持，一切说了等于白说。考古发现可是货真价实的家伙，容不得半点造假和揣测。那么，我们就来看一下会同乃至整个黔中地区的考古发现吧。”
“好。”
“嗯嗯。”
“总结起来，会同方言，属汉语南方方言里的一支。它既具有中国南方汉语的共性，又更是彰显了自己的特性，主要有以下几个方面：
一、会同话大部分是平直、短促之调，三声四声很少。比如‘你今日还冇有吃夜饭’这句话，普通话是这样说的：‘Nǐjīnrìháiméiyǒuchīwǎnfàn’，而会同话却是：‘Nījier[ə]（国际音标，下同）hāimāoyōuqīyafān’，9个音中，普通话只有2个第一声，可见其富于变化；而会同话都是一声和近轻声，没有一个三声四声，没有标注音调的jie和ya，我们姑且称之为‘近轻声’；
二、语言都是从简入繁的，会同话没有zh、ch、sh这三个需要翘舌的复杂声母，这正是上古汉语的一个重要特征。外地人总是嘲笑会同人把‘中共中央(zhōnggòngzhōngyāng)’说成‘东工东仰（dōnggōngdōngyāng）’，其实笑人痴者自痴，他们不知道这正好说明会同话的古老。清代语言学家钱大昕分析形声字，得出一个结论：汉语声母中‘古无舌上音’（即有d、t，无zh、ch）。会同话里没有严格意义上的zh和ch这两个声母。普通话里的声母zh在会同话里大多读成‘d’，如‘丈’，普通话读‘zhàng’，会同话读‘dang4’。而ch，在会同话里有的读‘d’，如‘陈’，普通话读‘chén’，会同话读‘den2’；有的读‘t’，如‘乘车’，普通话读‘chéngchē’,会同话读‘ten3tē’。一些特例的异读在我的其他专著中有论述，有兴趣的话你可以翻来看看；
三、会同话保留着许多普通话中消失了的上古汉语语音语调。如前说的，会同的许多词初听起来像一声，细听又不是，介于二、三声之间。还有大量的词，无法用汉语拼音标注，用国际音标也只能接近一些。如读‘[ŋ]a’音的，就有‘牙、伢’等如读‘[ŋaŋ]’音的，就有‘昂’等；读‘[ə]’音的，就有‘热’等；还有读‘[ŋ]ao、[ŋ]an、nia、p[ə]’等等。诸如此类的会同土音还有不少，经我们破译，这些都是普通话里没有，而上古汉语里有的；
四、会同话单音节字多，多音节词少。比如，正宗的会同话（特别是没有上过学的会同人说的会同话）不说‘花朵’说‘花’，不说‘凳子’说‘凳’，不说‘宝贝’说‘宝’，不说‘妹妹’说‘妹’等，甚至把许多双音节词切合为单音了，比如：‘我们’就是说成‘我’‘们’切，此音汉语拼音无法标注，只能以国际音标表示：[æŋ]；‘半日饭（午饭）’读成：bòfān；‘哪的’读成‘nái’等，当然，这些并不就是古汉语，但可以说明会同人习惯并喜欢单音节词；
“你说的这几点，广东话里也有相类似的现象，而广东话也保存上古音最多的方言之一，你刚才说到的[ŋ]音就是典型的例子。”马如龙说道。
“是的，广东和湖南很近，语言上肯定会有地缘上的联系。”
“这一点我深有体会。我有一个耒阳的网友，跟他交流的过程中发现，很多读音和字义居然与我们广东话都很接近。”
“这绝对不奇怪，西南少数民族很多就是两广骆越的后裔。”
“嗯嗯。您继续。”
“好。还有第五点，会同话字义古老，太多的字义与普通话完全不一样。我们通过会同话窥见了汉语起源的天机，现已破译了上千个古汉字的音、形、义，并找到了我们远古祖先发声和造字的规律，其他尚未破译的上古汉字也正在继续破译之中。例如：若字和彖字，在会同话里就有别于现代汉语的字义。
‘若’字在现代汉语里最常用的义项有两个。一是‘好像’，如‘旁若无人’、‘若无其事’等；二是‘如果’，如‘假若’、‘人若犯我，我必犯人’等。
然而，在会同方言中‘若’依然‘任它风雨骤，稳坐钓鱼台’，至今也只有‘平顺、顺从’这唯一的含义。举几个例子吧，如果少男少女头发乱了，大人们便会催促他们‘把头发若一下’；如小孩哭了，夫妻间会催促对方‘去把妹若一下’；如谁心情不好有了脾气了，其朋友、同事、亲人便会相互告诫对方，‘最近他（她）心情差，你们要若着他一点呀。’这些话中的‘若’字，即运用了‘若’字的最原始的意义——顺。
这正好与甲骨文的意思对上了，甲骨文的若字这样写的：
字形就象人用两手使头发理顺直的样子，从中可知‘若’字的本义为即‘顺、顺从’。‘若’字在殷商卜辞中出现次数繁多，除极少数用于人名或地名外，都为‘顺’义。如：《殷虚书契前编》载，‘癸未卜，彀贞，王象为祀，若。’此辞的大意是：癸未日占卜，彀（人名）判定：用王的大象去祭祀，顺。
此义在《诗•小雅•大田》仍有保留：‘既庭且硕，曾孙是若。’译成现代汉语就是：‘庄稼长得挺直粗壮，顺了祖先的心愿。’
可见，会同话与殷商时期的‘若’字才是其最原始意义。
‘若’字演化至先秦时期为何有了‘选择’、‘或者’、‘你’这些意思呢？经过探讨后发现，其实都是文人惹的祸。为什么敢这样判断呢？许慎的《说文解字》为我们提供了有力的证据。《说文解字》里的若字是这样解释的：‘若，择菜也。从艸（草）右，右，手也。’由此可知，若的本字期间经历了甲骨文、金文、籀文、小篆几个阶段。形体的变化由‘梳头’之形演变为‘择菜’之状，这自然会引起文人的推理和猜测，从而衍生出‘选择’、‘或者’、‘你’之类的意思，当然与‘顺’义风马牛不相及了。”许慎那个年代甲骨文还没发现（注：甲骨文是1899年由时任清朝国子监祭酒的王懿荣发现的。），也怪不得他。
“有道理。”
“我们再来看看这个‘彖’字。彖”字读‘tuàn’，此字仅见用于《周易》‘彖曰’句。现代汉语已无此字的位置，《现代汉语词典》之所以录入这个字，也只是因为现代研究周易的人还有不少，用以说明《周易》里头有此字。
从中古以来，文人们就在理解这个字的字义上出现了问题。许慎《论文解字》：彖，豕（猪）走也。段玉裁《说文解字注》：‘《周易》卦辞谓之彖，爻辞谓之象。《系辞传》曰：彖也者，材也。’又说：‘古人用彖字必系假借，而今失其说。’宋人刘献认为：彖者，断也。国学大师南怀瑾《易经系传别讲》说：‘彖，念tào，也有人念tuàn。彖就是断语，是对一件事情下的判断与结论。传说中的‘彖’是的古代一种动物，可以咬铁，铁到期嘴里，牙齿一咬就断了，这种动物就叫做‘彖’。因此，《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论。所以就叫彖辞。从以上观点可知，学者们大多把‘彖’释为‘裁断’，认‘彖辞’是对卦象的断语。但是，我们认为这种解释是不符合《周易》中‘彖’的本义的。《周易》相传为文王、周公所作，是用来占卜的书籍。本来只包括卦象、封辞、爻辞三个部分。春秋战国时期，‘一些思想家借着读《易》，说《易》的机会撰写了一些注释或论文，主旨在于阐发他们所理解的《周易》原理及道德伦理、宇宙观念、人生哲学。’（《全本周易序》）后人把这些‘注释或论述’缀于《易经》之后，就成了我们现在看到的‘彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦’。
据此可推知，《系辞》中‘彖者材也’的解释不足信。稍有头脑的人都知道，《易经》既然在春秋之前的殷商时期就存在并广泛地运用于占卜了，那么给卦象下‘断语’自然也早就是掌管卜筮的太卜们的份内事。下‘断语’以定成败吉凶，恐非‘彖辞’所能为之。
会同方言里恰好有一个念‘tuàn’的词，仅用于表达‘猪或狗彖仔’。译为现代汉语，即‘猪或狗产仔’。很明显，‘彖’即‘产’，即‘生’之义。我们来看看彖字的小篆是怎么写的：
很明显，‘彖’就是阴门下产出一条豕（猪）来。这真的是太有意思了，古人在造字时就告诉了我们这个字的含义，只是我们视而不见罢了。现在回过头来再看一看《周易》，‘彖辞’不就是一些思想家看了每卦的卦象、卦辞、爻辞后，‘衍生或生发’出来的更多认识么？
把这两个字的会同意思与古义一比较，我们不难发现，会同的语言的确很古老，可以说是上古时代语言的活化石。因此，我们有理由相信，会同是汉语的发源地之一。既然是发源地，那肯定就是文化和历史的滥觞之地。这样，炎帝出生在会同也就一点不奇怪了。”
“有道理啊，我今天算是长见识了。”
“说一千，道一万，以上所说的种种都只能算是推理，甚至有些只是猜测，如果没有炎帝故里相应的考古资料来支持，一切说了等于白说。考古发现可是货真价实的家伙，容不得半点造假和揣测。那么，我们就来看一下会同乃至整个黔中地区的考古发现吧。”
“好。”