第六十一章【冥府】
奈何桥；“奔流浩浩之水，险峻窄窄之路。俨如匹练搭长江，却似火坑浮上界。阴气逼人寒
透骨，腥风扑鼻味钻心。波翻浪滚，往来并没渡人船；赤脚蓬头，出入尽皆作业鬼。桥长
数里，阔只三騑，高有百尺，深却千重。上无扶手栏杆，下有抢人恶怪。枷杻缠身，打上
奈河险路。你看那桥边神将甚凶顽，河内孽魂真苦恼，桠杈树上，挂的是青红黄紫色丝衣；
壁斗崖前，蹲的是毁骂公婆淫泼妇。铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。”
至于人的鬼魂该从哪座桥上通过，桥梁使者最有发言权。李世民来到这里的时候，桥
梁使者马上来迎接，准备按规矩对他进行身份鉴定。但是，由于是崔判官的熟人，判官就
把他们喝退，没有让使者进入行政执法程序，简化手续，直接领李世民上了贵宾通道，这
就免去了李世民太多的尴尬。
《西游记》中没有介绍的是，这里还有一个奈何桥服务区，服务区内有一个服务台叫
作望乡台，坐台者孟婆在此承包专营阴间指定饮品——中华老字号“孟婆迷魂汤”。该汤
具有清热解毒，散风止痛，活血化瘀，麻痹心灵之功效，比于丹女士的心灵鸡汤疗效更高
更快更强更彻底。喝了她的汤，鬼们就会快速、干净、彻底地忘掉人世间的一切烦恼忧愁，
快快乐乐地走向地狱之门，就相当于把人的大脑进行了格式化处理。私下里以为，于女士
难道是孟婆再世？难怪她有那么好的口才。
忘川河边有一块石头叫三生石。三生石就是一个触摸屏的显示器，里面储存了每个人
前世、今生及来世的所有程序。如果你想查阅自己的前世、今生及来世，只要输入身份证
号码和姓名，就能清楚的了解自己的一切。他清楚地告诉我们，我们在世间所遭受的一切
磨难和享受的一切幸福都已由程序员预先输入了电脑，这是谁都改变不了的。所以我们遇
到挫折，不要怨天尤人，咬紧牙关默默地承受；遇到惊喜，也不必大惊小怪，大大方方美
美地享受。“得不到的不要生气，得到了也不要客气”，一切试图改变命运的努力都是徒
劳的。
通过小说，我们看到，实际上阎王爷还不是冥府的一把手，管着十殿阎王的还有一个
地藏王菩萨。悟空大闹了地狱，强销了死籍，十殿阎王就是先向地藏王菩萨汇报，然后“商
量启表，奏闻上天。”
地藏王菩萨是佛家派到阴间的代表。他的座右铭是：“地狱未空，誓不成佛；众生度
尽，方证菩提。”其工作职责是：凡是主动向佛家靠拢，向佛家递交了志愿书、宣过誓、
交了保护费的鬼魂，经他恩准，免于刑事诉讼，他们在阳世犯的所有过错可以从宽处理，
不再受诸苦刑，并让阎王把他们无罪释放。
这位地藏王菩萨，既然是佛家的特派员，自然只会对如来负责，就相当于我们这里的
政法委书记。所以，地藏王菩萨帮阎王们起草了报告，并没有和他们一起到天庭汇报工作，
因为那样不合乎他的身份。
地藏菩萨还有一头形似狮子的狗为坐骑，不知其品种为京巴还是藏獒，只知他的名字
叫“谛听”或“善听”。谛听是一头善辩真假的神兽，只要他用耳朵贴到地面一听，就能
分辨出真假。或许是因为阎王们知道中国人爱说谎，就在审判中专门配备了测谎设备，遇
有疑难案件，就请它来判断。但是谛听有一个人性的弱点，就是法力不足、胆小怕事，遇
到法力大的，就不敢如实禀报。在真假美猴王一节中，人们对悟空的真假难以判断，官司
打到阎王殿，请出谛听。谛听用耳朵听后，说，我虽听出真假，但是不敢说出来，怕惹恼
了假悟空，打碎阎王殿的坛坛罐罐，你们还是另请高明到如来那里去吧！
从叫兽到谛听，这就是中国知识分子的悲哀！
作为决定一个人生死命运的审判机关，天庭对冥府的定位存在着级别设置偏低的明显
瑕疵。只是把他列在天庭的行政执法部门序列，把法院和水利局视为同等执法主体，也就
是说掌管司法的阎王和负责下雨的龙王是平级干部，这样就让冥府作为司法机关的权威性
大打折扣。
因为司法不独立，所以审判时就处处掣肘。在小说中我们看到，太上老君能干涉审判，
地藏王菩萨也能干预他们的审判，甚至连水利局长龙王也能在审判中插上一杠子。从乌鸡
国王还魂中我们知道老君会炼九转还魂丹，吃了九转还魂丹可以使人死而复生，这是执政
党干涉司法独立的最重要的手段；从寇员外还魂我们可以看到地藏王菩萨可以从阎王那里
直接把鬼魂领走，并按照佛家的意愿安排使用干部；从唐僧的父亲陈光蕊被龙王搭救，我
们可以看到水利局长也能随意干涉司法事务。
法律一旦失去了其应有的严肃性，法治的悲剧就在所难免了
经济基础决定上层建筑，什么样的经济基础决定什么样的上层建筑。
我们知道，天庭由于物质极大丰富，所以其分配原则是按需分配，没有货币的流通。
而阴间却由于生产力的相对落后，没有跟上天庭的共产主义步伐，所以只能和我们阳间的
经济发展同步。
中华文化博大精深，中国人就以人世间的现状去推想冥世的情形。我们相信死者到了
另一个世界也要生活、生产、买田、买地、置办房产。但是翻遍所有的典籍，我们无从知
道他们那里生产方式是什么，是以工业为主还是以农业为主，是否也实行的社会主义市场
经济？
后来我终于明白，他们那里不用生产，一切生活用品完全从我们这里进口。作为逝者
的亲属，为了让死去的亲人在阴间过着丰衣足食、幸福美满的生活，就源源不断地把各种
好吃、好玩、好用、好看的生活用品提供给他们。这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗
教的共同信仰，但是我们却对它深信不疑。
最初，我们真心实意地把一些死者生前喜闻乐见的珠宝、钱财、物器、布帛乃至人或
者牲畜给他们殉葬。于是，把个坟墓弄成一个杂货铺，不成想，这种行为为后人们培养带
动了一个新的支柱产业——盗墓业。如今这些宝贝都登堂入室，成为考古工作者的收藏。
后来，人们终于意识到这样太浪费，于是，就用纸加工制作出山寨版的祭品，作为代用品。
用纸钱代替钱币、用锡箔代替金银，用纸糊篾扎各种器物代替家俱、杂物、房屋等等，以
为焚烧之后，就被鬼拿去受用了。于是，烧纸就成了现在中国人古老的民风民俗。
我们是纸的发明创始国，所以我们把纸赋予了无比崇高的历史使命。一张纸竟代表了
人世间一切的物质，一张纸寄托了我们的全部心愿，一张纸承载着我们的全部信仰。
并且这些习俗随着时代的发展，也不断的推陈出新。考虑到死者的生活习性，活着的
人们就挖空心思，想尽一切办法表达自己的孝心：生前爱喝酒的，送上美酒；生前好吸烟
的，送上香烟；生前爱赌博的，送上麻将；生前不爱干活的，送上佣人；生前好色的，送
上小姐；为了他们的生活便利，就要送上豪宅家电；为了他们交通方便，还要送上汽车、
飞机和轮船。
我们从书中可以看到，黄泉路两边有好多建筑，这些建筑并不都是阴间的政府机关，
有住宅也有临街商铺。之所以有商铺的存在，大概是由于所提供商品的不同和剩余产品的
出现，于是不同商品之间就进行交换。由此看来，他们那里是一个商业繁荣、商品经济发
达的社会。
阴间实行的是单一的商品经济社会。他们的流通方式很简单，主要是：进口，交换或
者购买，再就是无偿占有。
因为产品的剩余，就出现了等价交换，根据商品流通的需要，于是作为一般等价物的
冥币便应运而生了。
冥币，也叫纸钱，别称冥钞、楮钱、阴司纸，是地府鬼魂使用的有价证券，也是自古
以来中国人拜祭鬼神、祖先时焚化的主要祭祀品之一。《辞海》对“纸钱”的定义是：“旧时祭祀时烧化给死人当钱用的纸锭之类。”根据这个解释，只有“旧时”的烧纸才叫纸钱，
但不知今天我们烧的纸叫不叫这个名称。真是意识形态害死人呀！
人们希望将美好的生活永远伴随着死去的亲人，就用冥钱来实现这个强烈的愿望。按
照民间的说法，为了让死去之人在阴间仍然不缺钱钞，后人们便要烧化纸钱给他们——定
期向生活在阴间的亲属汇款，存在亲人的名下，让他们用时支取。
透骨，腥风扑鼻味钻心。波翻浪滚，往来并没渡人船；赤脚蓬头，出入尽皆作业鬼。桥长
数里，阔只三騑，高有百尺，深却千重。上无扶手栏杆，下有抢人恶怪。枷杻缠身，打上
奈河险路。你看那桥边神将甚凶顽，河内孽魂真苦恼，桠杈树上，挂的是青红黄紫色丝衣；
壁斗崖前，蹲的是毁骂公婆淫泼妇。铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。”
至于人的鬼魂该从哪座桥上通过，桥梁使者最有发言权。李世民来到这里的时候，桥
梁使者马上来迎接，准备按规矩对他进行身份鉴定。但是，由于是崔判官的熟人，判官就
把他们喝退，没有让使者进入行政执法程序，简化手续，直接领李世民上了贵宾通道，这
就免去了李世民太多的尴尬。
《西游记》中没有介绍的是，这里还有一个奈何桥服务区，服务区内有一个服务台叫
作望乡台，坐台者孟婆在此承包专营阴间指定饮品——中华老字号“孟婆迷魂汤”。该汤
具有清热解毒，散风止痛，活血化瘀，麻痹心灵之功效，比于丹女士的心灵鸡汤疗效更高
更快更强更彻底。喝了她的汤，鬼们就会快速、干净、彻底地忘掉人世间的一切烦恼忧愁，
快快乐乐地走向地狱之门，就相当于把人的大脑进行了格式化处理。私下里以为，于女士
难道是孟婆再世？难怪她有那么好的口才。
忘川河边有一块石头叫三生石。三生石就是一个触摸屏的显示器，里面储存了每个人
前世、今生及来世的所有程序。如果你想查阅自己的前世、今生及来世，只要输入身份证
号码和姓名，就能清楚的了解自己的一切。他清楚地告诉我们，我们在世间所遭受的一切
磨难和享受的一切幸福都已由程序员预先输入了电脑，这是谁都改变不了的。所以我们遇
到挫折，不要怨天尤人，咬紧牙关默默地承受；遇到惊喜，也不必大惊小怪，大大方方美
美地享受。“得不到的不要生气，得到了也不要客气”，一切试图改变命运的努力都是徒
劳的。
通过小说，我们看到，实际上阎王爷还不是冥府的一把手，管着十殿阎王的还有一个
地藏王菩萨。悟空大闹了地狱，强销了死籍，十殿阎王就是先向地藏王菩萨汇报，然后“商
量启表，奏闻上天。”
地藏王菩萨是佛家派到阴间的代表。他的座右铭是：“地狱未空，誓不成佛；众生度
尽，方证菩提。”其工作职责是：凡是主动向佛家靠拢，向佛家递交了志愿书、宣过誓、
交了保护费的鬼魂，经他恩准，免于刑事诉讼，他们在阳世犯的所有过错可以从宽处理，
不再受诸苦刑，并让阎王把他们无罪释放。
这位地藏王菩萨，既然是佛家的特派员，自然只会对如来负责，就相当于我们这里的
政法委书记。所以，地藏王菩萨帮阎王们起草了报告，并没有和他们一起到天庭汇报工作，
因为那样不合乎他的身份。
地藏菩萨还有一头形似狮子的狗为坐骑，不知其品种为京巴还是藏獒，只知他的名字
叫“谛听”或“善听”。谛听是一头善辩真假的神兽，只要他用耳朵贴到地面一听，就能
分辨出真假。或许是因为阎王们知道中国人爱说谎，就在审判中专门配备了测谎设备，遇
有疑难案件，就请它来判断。但是谛听有一个人性的弱点，就是法力不足、胆小怕事，遇
到法力大的，就不敢如实禀报。在真假美猴王一节中，人们对悟空的真假难以判断，官司
打到阎王殿，请出谛听。谛听用耳朵听后，说，我虽听出真假，但是不敢说出来，怕惹恼
了假悟空，打碎阎王殿的坛坛罐罐，你们还是另请高明到如来那里去吧！
从叫兽到谛听，这就是中国知识分子的悲哀！
作为决定一个人生死命运的审判机关，天庭对冥府的定位存在着级别设置偏低的明显
瑕疵。只是把他列在天庭的行政执法部门序列，把法院和水利局视为同等执法主体，也就
是说掌管司法的阎王和负责下雨的龙王是平级干部，这样就让冥府作为司法机关的权威性
大打折扣。
因为司法不独立，所以审判时就处处掣肘。在小说中我们看到，太上老君能干涉审判，
地藏王菩萨也能干预他们的审判，甚至连水利局长龙王也能在审判中插上一杠子。从乌鸡
国王还魂中我们知道老君会炼九转还魂丹，吃了九转还魂丹可以使人死而复生，这是执政
党干涉司法独立的最重要的手段；从寇员外还魂我们可以看到地藏王菩萨可以从阎王那里
直接把鬼魂领走，并按照佛家的意愿安排使用干部；从唐僧的父亲陈光蕊被龙王搭救，我
们可以看到水利局长也能随意干涉司法事务。
法律一旦失去了其应有的严肃性，法治的悲剧就在所难免了
经济基础决定上层建筑，什么样的经济基础决定什么样的上层建筑。
我们知道，天庭由于物质极大丰富，所以其分配原则是按需分配，没有货币的流通。
而阴间却由于生产力的相对落后，没有跟上天庭的共产主义步伐，所以只能和我们阳间的
经济发展同步。
中华文化博大精深，中国人就以人世间的现状去推想冥世的情形。我们相信死者到了
另一个世界也要生活、生产、买田、买地、置办房产。但是翻遍所有的典籍，我们无从知
道他们那里生产方式是什么，是以工业为主还是以农业为主，是否也实行的社会主义市场
经济？
后来我终于明白，他们那里不用生产，一切生活用品完全从我们这里进口。作为逝者
的亲属，为了让死去的亲人在阴间过着丰衣足食、幸福美满的生活，就源源不断地把各种
好吃、好玩、好用、好看的生活用品提供给他们。这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗
教的共同信仰，但是我们却对它深信不疑。
最初，我们真心实意地把一些死者生前喜闻乐见的珠宝、钱财、物器、布帛乃至人或
者牲畜给他们殉葬。于是，把个坟墓弄成一个杂货铺，不成想，这种行为为后人们培养带
动了一个新的支柱产业——盗墓业。如今这些宝贝都登堂入室，成为考古工作者的收藏。
后来，人们终于意识到这样太浪费，于是，就用纸加工制作出山寨版的祭品，作为代用品。
用纸钱代替钱币、用锡箔代替金银，用纸糊篾扎各种器物代替家俱、杂物、房屋等等，以
为焚烧之后，就被鬼拿去受用了。于是，烧纸就成了现在中国人古老的民风民俗。
我们是纸的发明创始国，所以我们把纸赋予了无比崇高的历史使命。一张纸竟代表了
人世间一切的物质，一张纸寄托了我们的全部心愿，一张纸承载着我们的全部信仰。
并且这些习俗随着时代的发展，也不断的推陈出新。考虑到死者的生活习性，活着的
人们就挖空心思，想尽一切办法表达自己的孝心：生前爱喝酒的，送上美酒；生前好吸烟
的，送上香烟；生前爱赌博的，送上麻将；生前不爱干活的，送上佣人；生前好色的，送
上小姐；为了他们的生活便利，就要送上豪宅家电；为了他们交通方便，还要送上汽车、
飞机和轮船。
我们从书中可以看到，黄泉路两边有好多建筑，这些建筑并不都是阴间的政府机关，
有住宅也有临街商铺。之所以有商铺的存在，大概是由于所提供商品的不同和剩余产品的
出现，于是不同商品之间就进行交换。由此看来，他们那里是一个商业繁荣、商品经济发
达的社会。
阴间实行的是单一的商品经济社会。他们的流通方式很简单，主要是：进口，交换或
者购买，再就是无偿占有。
因为产品的剩余，就出现了等价交换，根据商品流通的需要，于是作为一般等价物的
冥币便应运而生了。
冥币，也叫纸钱，别称冥钞、楮钱、阴司纸，是地府鬼魂使用的有价证券，也是自古
以来中国人拜祭鬼神、祖先时焚化的主要祭祀品之一。《辞海》对“纸钱”的定义是：“旧时祭祀时烧化给死人当钱用的纸锭之类。”根据这个解释，只有“旧时”的烧纸才叫纸钱，
但不知今天我们烧的纸叫不叫这个名称。真是意识形态害死人呀！
人们希望将美好的生活永远伴随着死去的亲人，就用冥钱来实现这个强烈的愿望。按
照民间的说法，为了让死去之人在阴间仍然不缺钱钞，后人们便要烧化纸钱给他们——定
期向生活在阴间的亲属汇款，存在亲人的名下，让他们用时支取。