第五十二章【紧绷】
天庭的法治，全让“熟人”给搅乱了！
白毛老鼠精似乎从中悟出点门道，在偷油事发后赶紧把托塔天王认作干爹。有了靠山
就什么都不用害怕了！
西方讲“法律面前，人人平等”，中国也高呼“王子犯法，与庶民同罪”，但是我们
更多时候讲的还是“刑不上大夫”。
《水浒传》中李逵屡次违犯梁山军规，甚至怒砍梁山大旗，宋江只是大声呵斥，或者
假意要杀，别人一求情就顺坡下驴。何也？李逵乃是宋江第一心腹，哪有自断臂膀、自剪
羽翼的道理？跟自己亲近的人过不去，不就是跟自己过不去吗？
这叫“法不责亲”。
法律是威严的，可是只要政治正确，法律的利剑就不会轻易落下。
没有法治的依托，对腐败的打击永远是随机性的，抓住谁，谁就是天庭建立廉洁社会
的祭品。
我们的执法必严，只是当权者为了作秀而信手拈来的素材而已。
天庭有法律，也有制度，并且建立了完善的法制体系。可是在一个特权横行的社会里，
权力高度集中，什么事情全靠玉皇大帝一个人在那里抗着，而玉皇大帝却不是全知全能的
神，其全部信息来源都要由下属提供，他每天除了喝喝酒、按按摩、唱唱歌、跳跳舞之外，
基本无所事事。而决策又全凭一时好恶，没个章法，这种一言堂决策就必然造成法律的亵
渎。一个人说了算，一把手说了算，任何法律的条文都能变通。与其说玉皇大帝是个“昏君”，不如说是制度使然。
《三国演义》中，曹操帅兵攻打张绣，行军路上，见小麦已经熟了，即将收割，于是
在三大纪律七项注意之外，又加了一条不得损坏百姓庄稼的条款，并且从重从严要求，对
违令者将处以斩首。沿途百姓对这支军纪严明的队伍自然万分拥护，纷纷称赞这才是人民
的子弟兵。不料，曹丞相的坐骑受惊失控，冲出跑道，踏坏了青苗。曹丞相要依法依纪自
我斩首，关键时刻，第一谋士郭嘉以“法不加于尊”相劝，曹丞相就割发代首，赢得了美
誉。
这叫“法不责尊”。
整个天庭法律制定的头头是道，执行起来稀里糊涂。可见仅仅制定了法律和制度还不
是法治。
天庭的法律就沦为当权者的挡箭牌。
没有监督，没有约束，于是天上的大佬们一个个纷纷意气用事。玉皇大帝生了气，就
让凤仙郡的老百姓旱了三年；如来的老娘生了气，就让人朱紫国王夫妻分居三载；菩萨生
了气，就让乌鸡国王潜水三年；龙王生了气，可以随意矫诏变换下雨的点数。上到天庭，
下到地狱，受贿索贿充斥其间。从佛前的菩萨，到天庭的神将，都是不给钱不办事，给了
钱乱办事，熟人来了好办事，生人来了不办事，甚至大加刁难。尽管他们也是口口声声建
设和谐社会，可是一部书看下来，扰乱天庭的是诸位神仙，扰乱人间的也是诸位神仙，不
和谐尽是神仙所造。
显然，天庭是有法可依的。
其实，天庭的法律就是帮规。因为国家的制度和法律的设计为权力预留了很大的通吃
空间，为寻租权力提供机会，所以权力变成为人们追逐的对象。人们不再追求公平和正义，
只相信拳头和权力，一旦登上权力的顶峰，就可以“一览众山小”了。
看那整个神仙世界，就是一个人间社会的缩影，从最高统治者玉皇大帝到他手下的文
臣武将，从各路神仙到妖魔鬼怪，从最高执政者到基层的居委会主任，从地痞流氓到黑社
会，看那一个个貌似公允的神仙，其实充满着自私自利。你看那些神仙，慈眉善目者貌似
平和，凶神恶煞者看似公正；其实，慈善的面目下隐藏着冷酷，威严的外表中包含着私情。
尽管他们口口声声主持公道，可是没有法律的保障，哪来的公道可言？
虽然天庭各种法律和规章制度样样齐全，而真正维护天庭秩序稳定的，还不是这些天
条，而是靠法力。
法力的高低，决定了神仙们地位的高低。谁的法力大，谁的地位就高。
法力的高低，决定了神仙们生命的长短。法力大的神仙就能够享用各种仙桃仙丹，这
就更加提升了他们的法力，延长了他们的寿命，让他们永远年轻、永远身体健康，永远为
天庭事业贡献自己的能量。
法力的高低，决定了真理的所在。谁的法力大，谁就最有发言权；掌握了话语权，就
能够说了算，说一句就能顶一万句，就理所当然成为真理所在。真理就这样成为强者手中
的玩偶。
法力的高低，决定着人脉的多寡。法力高者权力就大，能办的事就多，得到的香火就
多。谁能办事，谁的社会关系就越广；谁的社会关系越广，谁就越能办事。
有多大法力，就能得到多少尊敬。法力虽然是决定神仙地位的首要因素，却不是必然
因素。法力如果不及，有法宝也可弥补。纵览天庭，哪个神仙没几件法宝？说真的，手头
如果没有一两件称心如意的宝贝，都不好意思在神仙圈里混！
简单说，处理天庭事物，主要依靠拳头说话。在一个靠拳头说话的社会，法律只是法
力的附属品。当你的法力超出了法律的制约范围，天条就只能望尘莫及了。悟空正是看到
了这一点，才一再向玉帝叫板：“强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
这一点，作为地仙之祖的镇元大仙看得最清楚，他的人参果树被悟空砸烂，他既不上
告玉帝，也不下告阎王，只是亲自上阵和悟空比试高低，因为他知道，告状也没用，这是
一个比法力的社会。
比法力实际就是比拳头，从根本上说，天庭的体制是一个拳头体制。
既然神仙们人人信奉强者为尊的信条，那么，在这样一个社会里，要生存，要生活，
就要练好拳头，靠拳头说话。可以想象，为了生存的需要，大小神仙没事就是在家苦练基
本功，因为只有功力深，才能法力大，落后就要挨打。
中国社会历来信奉的就是拳头哲学。谁拳头硬，谁就是老大，谁就可以把弱小一方踏
在脚下玩弄。拳头下面出真理，枪杆子里面出政权，这就是我们三千年历史遵循的社会法
则。
在这种法则下，强大的理所当然欺负弱小的。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。要想不被吃，
就要使自己变得强大，然后再去吃比自己更弱小的。
天庭的运行遵循的是丛林法则。丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣
汰、弱肉强食的规律法则。
天庭的资源有限，只有强者才能获得最多。上至诸神，下到群妖，都要遵循丛林法则，
至于竞争结果，就全看各自的实力、智慧和造化了。
“八仙过海”的传说在我们中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知，它的深刻内涵，更是
深入到每一个人的骨髓。
故事中的八仙是来自民间不同阶层的代表，张果老年龄大，是老干部特邀代表；曹国
舅作为皇帝的小舅子，是贵族代表；汉钟离行武出身，是军队代表；吕洞宾熟读经史，仙
风道骨，是文化界代表；蓝采和善吹箫，口活好，是演艺界代表；韩湘子富家子弟，是青
年代表；何仙姑能顶半边天，是妇女代表；铁拐李又瘸又穷，则是草根屁民弱势群体代表。
他们分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，具有广泛的代表性。
中国的神仙们考虑得可是真够周到！
既然能当上代表，当然他们也绝非等闲之辈。他们各自都有一套绝活宝贝，所持的云
板、扇、拐、萧、剑、葫芦、渔鼓、花蓝被视为“八宝”，所以一个个仙术无穷，本领通
天，一般的小神根本不被他们放在眼里。
传说八仙在蓬莱阁上请客喝酒，喝醉了撒酒疯，一合计，说咱们如果飘洋过海，回来
后不就是海归么？于是一拍即合，各自拿出看家的本事玩起了冲浪比赛，但是到了太平洋
深处，不知是因为携带违禁品出关，还是涉嫌酒后驾驶，反正是与海关总长东海龙王敖广
发生了矛盾，谁也不服，并且兵戈相见。观音菩萨及时出面充当调解员，才化解了双方矛
盾。这就是著名的“八仙过海”传说。
意味深长的是，这些来自各阶层的代表欢聚一堂，喝酒吃肉，喝醉了飙车，被执法人
员查扣，他们又暴力抗法，谁对谁错本是非常明了的事情。但是，国人总是凭感情判断是
非，在这场法律纠纷中，舆论的矛头一边倒指向龙王，倒霉的龙王成为众矢之的。同时，
发生矛盾后，当事双方，甚至作为局外人的调解者观音女士，竟没有一个人想到把纠纷上
交到天庭提请玉帝仲裁，看看他们的法治观念淡漠到何等地步！
在我们的心灵深处，每一个人都有靠拳头说话、藐视一切法律的情结。从纠纷到暴力，
社会个体的攻击性越来越强，社会整体就日益呈现出暴力化的趋势。
白毛老鼠精似乎从中悟出点门道，在偷油事发后赶紧把托塔天王认作干爹。有了靠山
就什么都不用害怕了！
西方讲“法律面前，人人平等”，中国也高呼“王子犯法，与庶民同罪”，但是我们
更多时候讲的还是“刑不上大夫”。
《水浒传》中李逵屡次违犯梁山军规，甚至怒砍梁山大旗，宋江只是大声呵斥，或者
假意要杀，别人一求情就顺坡下驴。何也？李逵乃是宋江第一心腹，哪有自断臂膀、自剪
羽翼的道理？跟自己亲近的人过不去，不就是跟自己过不去吗？
这叫“法不责亲”。
法律是威严的，可是只要政治正确，法律的利剑就不会轻易落下。
没有法治的依托，对腐败的打击永远是随机性的，抓住谁，谁就是天庭建立廉洁社会
的祭品。
我们的执法必严，只是当权者为了作秀而信手拈来的素材而已。
天庭有法律，也有制度，并且建立了完善的法制体系。可是在一个特权横行的社会里，
权力高度集中，什么事情全靠玉皇大帝一个人在那里抗着，而玉皇大帝却不是全知全能的
神，其全部信息来源都要由下属提供，他每天除了喝喝酒、按按摩、唱唱歌、跳跳舞之外，
基本无所事事。而决策又全凭一时好恶，没个章法，这种一言堂决策就必然造成法律的亵
渎。一个人说了算，一把手说了算，任何法律的条文都能变通。与其说玉皇大帝是个“昏君”，不如说是制度使然。
《三国演义》中，曹操帅兵攻打张绣，行军路上，见小麦已经熟了，即将收割，于是
在三大纪律七项注意之外，又加了一条不得损坏百姓庄稼的条款，并且从重从严要求，对
违令者将处以斩首。沿途百姓对这支军纪严明的队伍自然万分拥护，纷纷称赞这才是人民
的子弟兵。不料，曹丞相的坐骑受惊失控，冲出跑道，踏坏了青苗。曹丞相要依法依纪自
我斩首，关键时刻，第一谋士郭嘉以“法不加于尊”相劝，曹丞相就割发代首，赢得了美
誉。
这叫“法不责尊”。
整个天庭法律制定的头头是道，执行起来稀里糊涂。可见仅仅制定了法律和制度还不
是法治。
天庭的法律就沦为当权者的挡箭牌。
没有监督，没有约束，于是天上的大佬们一个个纷纷意气用事。玉皇大帝生了气，就
让凤仙郡的老百姓旱了三年；如来的老娘生了气，就让人朱紫国王夫妻分居三载；菩萨生
了气，就让乌鸡国王潜水三年；龙王生了气，可以随意矫诏变换下雨的点数。上到天庭，
下到地狱，受贿索贿充斥其间。从佛前的菩萨，到天庭的神将，都是不给钱不办事，给了
钱乱办事，熟人来了好办事，生人来了不办事，甚至大加刁难。尽管他们也是口口声声建
设和谐社会，可是一部书看下来，扰乱天庭的是诸位神仙，扰乱人间的也是诸位神仙，不
和谐尽是神仙所造。
显然，天庭是有法可依的。
其实，天庭的法律就是帮规。因为国家的制度和法律的设计为权力预留了很大的通吃
空间，为寻租权力提供机会，所以权力变成为人们追逐的对象。人们不再追求公平和正义，
只相信拳头和权力，一旦登上权力的顶峰，就可以“一览众山小”了。
看那整个神仙世界，就是一个人间社会的缩影，从最高统治者玉皇大帝到他手下的文
臣武将，从各路神仙到妖魔鬼怪，从最高执政者到基层的居委会主任，从地痞流氓到黑社
会，看那一个个貌似公允的神仙，其实充满着自私自利。你看那些神仙，慈眉善目者貌似
平和，凶神恶煞者看似公正；其实，慈善的面目下隐藏着冷酷，威严的外表中包含着私情。
尽管他们口口声声主持公道，可是没有法律的保障，哪来的公道可言？
虽然天庭各种法律和规章制度样样齐全，而真正维护天庭秩序稳定的，还不是这些天
条，而是靠法力。
法力的高低，决定了神仙们地位的高低。谁的法力大，谁的地位就高。
法力的高低，决定了神仙们生命的长短。法力大的神仙就能够享用各种仙桃仙丹，这
就更加提升了他们的法力，延长了他们的寿命，让他们永远年轻、永远身体健康，永远为
天庭事业贡献自己的能量。
法力的高低，决定了真理的所在。谁的法力大，谁就最有发言权；掌握了话语权，就
能够说了算，说一句就能顶一万句，就理所当然成为真理所在。真理就这样成为强者手中
的玩偶。
法力的高低，决定着人脉的多寡。法力高者权力就大，能办的事就多，得到的香火就
多。谁能办事，谁的社会关系就越广；谁的社会关系越广，谁就越能办事。
有多大法力，就能得到多少尊敬。法力虽然是决定神仙地位的首要因素，却不是必然
因素。法力如果不及，有法宝也可弥补。纵览天庭，哪个神仙没几件法宝？说真的，手头
如果没有一两件称心如意的宝贝，都不好意思在神仙圈里混！
简单说，处理天庭事物，主要依靠拳头说话。在一个靠拳头说话的社会，法律只是法
力的附属品。当你的法力超出了法律的制约范围，天条就只能望尘莫及了。悟空正是看到
了这一点，才一再向玉帝叫板：“强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
这一点，作为地仙之祖的镇元大仙看得最清楚，他的人参果树被悟空砸烂，他既不上
告玉帝，也不下告阎王，只是亲自上阵和悟空比试高低，因为他知道，告状也没用，这是
一个比法力的社会。
比法力实际就是比拳头，从根本上说，天庭的体制是一个拳头体制。
既然神仙们人人信奉强者为尊的信条，那么，在这样一个社会里，要生存，要生活，
就要练好拳头，靠拳头说话。可以想象，为了生存的需要，大小神仙没事就是在家苦练基
本功，因为只有功力深，才能法力大，落后就要挨打。
中国社会历来信奉的就是拳头哲学。谁拳头硬，谁就是老大，谁就可以把弱小一方踏
在脚下玩弄。拳头下面出真理，枪杆子里面出政权，这就是我们三千年历史遵循的社会法
则。
在这种法则下，强大的理所当然欺负弱小的。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。要想不被吃，
就要使自己变得强大，然后再去吃比自己更弱小的。
天庭的运行遵循的是丛林法则。丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣
汰、弱肉强食的规律法则。
天庭的资源有限，只有强者才能获得最多。上至诸神，下到群妖，都要遵循丛林法则，
至于竞争结果，就全看各自的实力、智慧和造化了。
“八仙过海”的传说在我们中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知，它的深刻内涵，更是
深入到每一个人的骨髓。
故事中的八仙是来自民间不同阶层的代表，张果老年龄大，是老干部特邀代表；曹国
舅作为皇帝的小舅子，是贵族代表；汉钟离行武出身，是军队代表；吕洞宾熟读经史，仙
风道骨，是文化界代表；蓝采和善吹箫，口活好，是演艺界代表；韩湘子富家子弟，是青
年代表；何仙姑能顶半边天，是妇女代表；铁拐李又瘸又穷，则是草根屁民弱势群体代表。
他们分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，具有广泛的代表性。
中国的神仙们考虑得可是真够周到！
既然能当上代表，当然他们也绝非等闲之辈。他们各自都有一套绝活宝贝，所持的云
板、扇、拐、萧、剑、葫芦、渔鼓、花蓝被视为“八宝”，所以一个个仙术无穷，本领通
天，一般的小神根本不被他们放在眼里。
传说八仙在蓬莱阁上请客喝酒，喝醉了撒酒疯，一合计，说咱们如果飘洋过海，回来
后不就是海归么？于是一拍即合，各自拿出看家的本事玩起了冲浪比赛，但是到了太平洋
深处，不知是因为携带违禁品出关，还是涉嫌酒后驾驶，反正是与海关总长东海龙王敖广
发生了矛盾，谁也不服，并且兵戈相见。观音菩萨及时出面充当调解员，才化解了双方矛
盾。这就是著名的“八仙过海”传说。
意味深长的是，这些来自各阶层的代表欢聚一堂，喝酒吃肉，喝醉了飙车，被执法人
员查扣，他们又暴力抗法，谁对谁错本是非常明了的事情。但是，国人总是凭感情判断是
非，在这场法律纠纷中，舆论的矛头一边倒指向龙王，倒霉的龙王成为众矢之的。同时，
发生矛盾后，当事双方，甚至作为局外人的调解者观音女士，竟没有一个人想到把纠纷上
交到天庭提请玉帝仲裁，看看他们的法治观念淡漠到何等地步！
在我们的心灵深处，每一个人都有靠拳头说话、藐视一切法律的情结。从纠纷到暴力，
社会个体的攻击性越来越强，社会整体就日益呈现出暴力化的趋势。