第五十三章【练功1】
一旦司法失去权威，人民就会沦为暴徒！
这里不能不提一下唯一的老干部张果老。太上老君骑牛，张果老骑驴，而且都是脸朝
后倒着骑。开倒车而不被发现，这就是老干部们的一贯作风！后人由此发明了这样的歇后
语：张果老倒骑驴——往后瞧，骑驴看唱本——走着瞧！这些成语把中国人的内心刻画得
惟妙惟肖：小心我给你算后帐！显完神通还要找后帐，这家伙谁受得了？于是神仙们你防
着我，我防着你，你担心我下套，我防着你设局，谁都没有安全感。
在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。潜台词就是：有本事的吃肉，
没本事的喝汤；能喝酒的是英雄，不能喝酒的是狗熊。于是，中国人吃饭时也不消停，饭
桌成为我们勾心斗角的阵地，我们竞技酒量，我们比赛甩枚，我们互相琢磨，就这样，阶
级斗争常抓不懈，一刻也不消停。
与天斗，与地斗，与人斗，一个尔虞我诈的民族就此诞生。
请看有多少惊心动魄的历史故事在酒宴间上演：渑池会、鸿门宴、杯酒释兵权、火烧
庆功楼……
因为互相琢磨，所以互相防备。人们的所有精力都放在你争我斗、尔虞我诈上。
因为赢者通吃，所以以暴易暴。胜利者在享有自己的自由和权利的同时，从来不给失败者留出哪怕是一点点的狭小空间，总要斩尽杀绝。
所以从来不存在双赢，不存在共同发展；只存在双输，只存在鱼死网破。所以我们的
历史上不存在胜利者和失败者的和谐相处，螳螂捕蝉黄雀在后，双方都不得善终。
冲突的化解不是取决于是否正义，而是取决于谁的拳头大，谁的拳头硬，所以所有社
会成员面对矛盾首先想到的是诉诸于武力，拳头就成为化解矛盾的首选方案。
天庭盛会——派对
在天宫，王母娘娘是一个极为特殊的角色。
在正统道教神系中，据说西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首，掌管昆仑仙
岛；而玉帝为先天阳气凝聚而成的东王公，是所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。西王母地出
现比玉帝要早，玉皇大帝与西王母也并非夫妻，只是一般的同事关系。
但是，国人是富于想象力的，你看，天天在一起办公，低头不见抬头见的，郎才女貌，
干柴烈火，这不是天生的一对地设的一双么？于是就乱点鸳鸯谱，让他们自由结合，并且
按照农业社会的习惯，男主外女主内，于是三界第一家庭就此诞生。不但让他们结合，后
来干脆让他们生儿育女，并且还不止生了一个，据说是生了七个，都是清一色的女儿。
王母娘娘的初次崭露头角是在安天大会上，如来帮助玉帝平叛有功，玉帝召开庆功大
会，王母娘娘第一个站出来，引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼
道：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众神，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安
天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”好一张伶牙俐齿，任你是铁
石心肠也要为之所动！果然，一番巧妙的奉承硬是让向来不近声色的如来佛祖欣然领受。
由此，我们有理由相信，王母娘娘绝对是一个出色的政治家，如果玉帝是克林顿的话，那
王母绝对是希拉里。她不仅仅是一个看戏行家，更绝对是一个演戏高手！
王母娘娘居于西天瑶池，一般不参与玉帝的政事。只是每年搞一次瑶池聚会，把天上
地下的神仙们都请来，拿出各种鲜果，献上美酒，在一片莺歌燕舞的气氛里，大家欢声笑
语，唱着赞歌，开心无比。
内法外儒是中国封建社会的特征。马上打天下，但不能马上治天下，这是魏征对李世
民的忠告。但是，在集权体制下，社会的稳定必须依靠高压来维系。毕竟玉帝们也明白，
赤裸裸的高压必然会引起被统治者的暴力反抗，于是，就要为血腥的政治蒙上一层温情脉
脉的面纱。只有借助某个平台，适当舒缓一下这种紧张的气氛，让大家都透透气，才不至
于引起集体的反弹。
蟠桃会就是这么一个载体，一方面通过蟠桃会，给大家发一些福利，让大家共同享受
一下封建主义大发展的成果；另一方面，可以联络一下所有神仙的感情，让他们都感觉到
“一荣俱荣一损俱损”的关系，大家才能够风雨同舟，患难与共。
这么重要的大会由谁来主持呢？玉帝亲自出面就太过于直白，由太上老君来主持，又
不符合太上老君一再申明的不谈政治的理念，于是这项重任就落到了王母娘娘的肩上。一
方面她是国母，是玉帝的内当家，她的态度也就表明了玉帝的态度；另一方面，她是个女
的，母仪天下，利用女性特有的阴柔一面比较适合于蟠桃会这样的拉拢人心的舞台。
作为神仙们来说，当然乐于赶赴蟠桃宴会，不仅仅因为蟠桃会上的福利派发，更因为
受邀参加是一件非常有面子的事情。能够在蟠桃会上露一次脸，能够吃上一个平时只有玉帝才能吃到的蟠桃，喝上平时只有玉帝才能喝到的美酒，看上天庭歌舞团嫦娥姐姐们的歌
舞表演，多有面子！于是，都以受到王母地邀请为荣，并以此为炫耀的资本。可惜那时没
有相机，不能记下这一精彩瞬间。但是，如果偷偷装到口袋里几个葡萄鲜果，或者往兜里
揣上一瓶老酒，让自己手下那一帮弟兄们尝上一尝，手下的神仙小鬼，哪个敢不服？精神
变物质，这就不仅仅是面子的问题了。悟空不就是这么干的么？
当然，刚开始的时候也可能有哪个不长眼色的神仙在会上提一提天庭的政事，可玉帝
在上面把脸一拉，王顾左右而言他。旁边的人赶紧拿一个蟠桃往你的嘴里一塞，自会有人
赶紧打圆场——看看，又喝高了不是？好酒也不能一直喝呀！快快，佑圣真君，派人把这
位老哥送回家！大家继续喝酒，哈哈，好酒！再来一碗！要不是王母开恩，我们怎么能喝
上这么好的酒？玉帝圣明，王母圣明，太上老君圣明！
想必有上这么几回，各位神仙也就明白了，人多的会不重要，重要的会人不多。来了
就是喝酒吃饭，来了就是唱歌跳舞。
在蟠桃会的筹备过程中，恐怕那些工作人员私下里早已经合计了多次——请？还是不
请？请了怕猴哥新来乍到不懂规矩，坏了蟠桃会的传统——大家伙儿不远万里从天涯海角
四面八方赶来，不就是为了凑个乐么？但是，万一不请猴子怪罪了咋办？最后还是权衡利
弊，还是别请那猴子了。反正天上的规矩他也不懂，好糊弄。至于下一次请不请先别管，
这一次反正是不请，拖到何时算何时，能拖一天算一天。
本来，蟠桃会不仅仅是一个利益分配平台，也是一个利益表达渠道。只有充分照顾到
社会各方的利益，为各种政治势力提供一个利益博弈平台，这个才是一个平衡的健康的政
治生态环境。有了这一政治平台，才能增加依法施政的透明度。道家作为执政党，佛家作
为在野党，他们才不会暗暗地使阴招，搞阴谋，才会把阴谋变为阳谋，由暗斗变为明斗。
把议政会开成茶话会联欢会正是天庭的悲剧所在呀！
千百年来，我们除了骂贪官就是骂昏君，谁也没有去想中国问题的症结根源。我们只
是把国家看作一个一次性耐用消费品，拼命用坏，然后换一个新的，都想着把那头病鹿赶
紧射死，然后据为己有。
其实中国的问题很简单，就是没把蟠桃会开好。
在我们的信仰里，从没有大家坐下来平等讨论问题的习惯。我们习惯的就是山呼万岁，
谢主隆恩。我们所谓的政治，就是磕头和杀头。
无论是国家的存亡还是臣民的生死，从来都是皇帝的家事，和我们草民无关，老百姓
的本分，就是当好奴才和看客。领导决定的东西，下面的老老实实执行就对了，下面的不
能议论上级的得失，那样就叫以下犯上，这可是莫大的罪名，一旦被扣上这顶帽子，那就
吃不了兜着走了。
《西游记》故事的起因，就是因为没有开好蟠桃会。你看，悟空三兄弟所犯的错误都
出在蟠桃会——齐天大圣因为没被邀请而大闹蟠桃会，其不满在于政治资源的分配不公；
天蓬元帅在蟠桃会上喝醉酒调戏嫦娥妹妹，违纪原因在于社会资源的分配不公；卷帘大将
在蟠桃会上打碎玻璃盏，其错误在于破坏了安定祥和的政治氛围。其实，对蟠桃会不满的不仅仅一个孙猴子，青狮也是不满者之一，他也是因为没有收
到王母娘娘的请柬而大闹了一场。书中虽然没有对这一场战斗给予详细描写，但是我们也从他手下小妖们的嘴中了解到一个大概。据小妖讲，他张开大嘴，一口吞下十万兵，唬得
众天兵不敢交锋。我们可以想象，这也是一场激烈的战斗，其惨烈程度不亚于花果山剿匪
记。显然，作者在这里很明确地告诉我们，天庭的失败就在蟠桃会！
即使一再引起神仙们的不满，天庭包括玉帝和王母都没有认识到这是蟠桃会制度本身
造成了天地间的混乱。当然，面对蟠桃会上发生的一切险象，天庭也不是没有总结分析原
因。但是，他们得出的结论是：蟠桃会之所以出现问题，是因为大会安保工作做得不好，
比如天庭维稳经费投入不足，比如维稳工作人员不够，比如通往瑶池的路上没有安排天兵
天将站岗护路，等等。于是，继续增加安保方面的经费投入，增加天兵天将的配备，在通
往西天瑶池的路上安排天兵天将全天候值守……于是，会照开，客照请，桃照吃，酒照喝，
舞照跳，成果照常是从一个胜利走向另一个胜利。
虽然保证了蟠桃会上不出问题，但是那些吃不到蟠桃的，就下界吃人；得不到嫦娥姐
姐的，就下界泡妞；没有受到邀请的，就下界作乱。这叫体内损失体外补，天庭损失天下
补，反正不能吃亏。
不彻底改变这个一味吃吃喝喝的制度，不解决新生政治势力的政治表达渠道问题，不
设法调整既得利益集团与新兴政治势力的利益，就必然要引起新兴政治势力的不满。
我们看浙版的《西游记》，在唐国强扮演的玉帝旁边，专门给王母娘娘摆了一把椅子。
也许在那些导演们眼里，这样方能体现出男女平等的思想。殊不知，难道王母娘娘仅仅只
是代表了女性么？
蟠桃会是一种制度的象征，它代表着天庭最高的权力，只有有了这个机构，天庭才会
有章可循，天庭的法律才真正有人监督，天庭的制度才能够落实，天庭的施政才能够透明，
天庭的神仙才不至于跑到下界作乱！
这里不能不提一下唯一的老干部张果老。太上老君骑牛，张果老骑驴，而且都是脸朝
后倒着骑。开倒车而不被发现，这就是老干部们的一贯作风！后人由此发明了这样的歇后
语：张果老倒骑驴——往后瞧，骑驴看唱本——走着瞧！这些成语把中国人的内心刻画得
惟妙惟肖：小心我给你算后帐！显完神通还要找后帐，这家伙谁受得了？于是神仙们你防
着我，我防着你，你担心我下套，我防着你设局，谁都没有安全感。
在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。潜台词就是：有本事的吃肉，
没本事的喝汤；能喝酒的是英雄，不能喝酒的是狗熊。于是，中国人吃饭时也不消停，饭
桌成为我们勾心斗角的阵地，我们竞技酒量，我们比赛甩枚，我们互相琢磨，就这样，阶
级斗争常抓不懈，一刻也不消停。
与天斗，与地斗，与人斗，一个尔虞我诈的民族就此诞生。
请看有多少惊心动魄的历史故事在酒宴间上演：渑池会、鸿门宴、杯酒释兵权、火烧
庆功楼……
因为互相琢磨，所以互相防备。人们的所有精力都放在你争我斗、尔虞我诈上。
因为赢者通吃，所以以暴易暴。胜利者在享有自己的自由和权利的同时，从来不给失败者留出哪怕是一点点的狭小空间，总要斩尽杀绝。
所以从来不存在双赢，不存在共同发展；只存在双输，只存在鱼死网破。所以我们的
历史上不存在胜利者和失败者的和谐相处，螳螂捕蝉黄雀在后，双方都不得善终。
冲突的化解不是取决于是否正义，而是取决于谁的拳头大，谁的拳头硬，所以所有社
会成员面对矛盾首先想到的是诉诸于武力，拳头就成为化解矛盾的首选方案。
天庭盛会——派对
在天宫，王母娘娘是一个极为特殊的角色。
在正统道教神系中，据说西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首，掌管昆仑仙
岛；而玉帝为先天阳气凝聚而成的东王公，是所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。西王母地出
现比玉帝要早，玉皇大帝与西王母也并非夫妻，只是一般的同事关系。
但是，国人是富于想象力的，你看，天天在一起办公，低头不见抬头见的，郎才女貌，
干柴烈火，这不是天生的一对地设的一双么？于是就乱点鸳鸯谱，让他们自由结合，并且
按照农业社会的习惯，男主外女主内，于是三界第一家庭就此诞生。不但让他们结合，后
来干脆让他们生儿育女，并且还不止生了一个，据说是生了七个，都是清一色的女儿。
王母娘娘的初次崭露头角是在安天大会上，如来帮助玉帝平叛有功，玉帝召开庆功大
会，王母娘娘第一个站出来，引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼
道：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众神，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安
天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”好一张伶牙俐齿，任你是铁
石心肠也要为之所动！果然，一番巧妙的奉承硬是让向来不近声色的如来佛祖欣然领受。
由此，我们有理由相信，王母娘娘绝对是一个出色的政治家，如果玉帝是克林顿的话，那
王母绝对是希拉里。她不仅仅是一个看戏行家，更绝对是一个演戏高手！
王母娘娘居于西天瑶池，一般不参与玉帝的政事。只是每年搞一次瑶池聚会，把天上
地下的神仙们都请来，拿出各种鲜果，献上美酒，在一片莺歌燕舞的气氛里，大家欢声笑
语，唱着赞歌，开心无比。
内法外儒是中国封建社会的特征。马上打天下，但不能马上治天下，这是魏征对李世
民的忠告。但是，在集权体制下，社会的稳定必须依靠高压来维系。毕竟玉帝们也明白，
赤裸裸的高压必然会引起被统治者的暴力反抗，于是，就要为血腥的政治蒙上一层温情脉
脉的面纱。只有借助某个平台，适当舒缓一下这种紧张的气氛，让大家都透透气，才不至
于引起集体的反弹。
蟠桃会就是这么一个载体，一方面通过蟠桃会，给大家发一些福利，让大家共同享受
一下封建主义大发展的成果；另一方面，可以联络一下所有神仙的感情，让他们都感觉到
“一荣俱荣一损俱损”的关系，大家才能够风雨同舟，患难与共。
这么重要的大会由谁来主持呢？玉帝亲自出面就太过于直白，由太上老君来主持，又
不符合太上老君一再申明的不谈政治的理念，于是这项重任就落到了王母娘娘的肩上。一
方面她是国母，是玉帝的内当家，她的态度也就表明了玉帝的态度；另一方面，她是个女
的，母仪天下，利用女性特有的阴柔一面比较适合于蟠桃会这样的拉拢人心的舞台。
作为神仙们来说，当然乐于赶赴蟠桃宴会，不仅仅因为蟠桃会上的福利派发，更因为
受邀参加是一件非常有面子的事情。能够在蟠桃会上露一次脸，能够吃上一个平时只有玉帝才能吃到的蟠桃，喝上平时只有玉帝才能喝到的美酒，看上天庭歌舞团嫦娥姐姐们的歌
舞表演，多有面子！于是，都以受到王母地邀请为荣，并以此为炫耀的资本。可惜那时没
有相机，不能记下这一精彩瞬间。但是，如果偷偷装到口袋里几个葡萄鲜果，或者往兜里
揣上一瓶老酒，让自己手下那一帮弟兄们尝上一尝，手下的神仙小鬼，哪个敢不服？精神
变物质，这就不仅仅是面子的问题了。悟空不就是这么干的么？
当然，刚开始的时候也可能有哪个不长眼色的神仙在会上提一提天庭的政事，可玉帝
在上面把脸一拉，王顾左右而言他。旁边的人赶紧拿一个蟠桃往你的嘴里一塞，自会有人
赶紧打圆场——看看，又喝高了不是？好酒也不能一直喝呀！快快，佑圣真君，派人把这
位老哥送回家！大家继续喝酒，哈哈，好酒！再来一碗！要不是王母开恩，我们怎么能喝
上这么好的酒？玉帝圣明，王母圣明，太上老君圣明！
想必有上这么几回，各位神仙也就明白了，人多的会不重要，重要的会人不多。来了
就是喝酒吃饭，来了就是唱歌跳舞。
在蟠桃会的筹备过程中，恐怕那些工作人员私下里早已经合计了多次——请？还是不
请？请了怕猴哥新来乍到不懂规矩，坏了蟠桃会的传统——大家伙儿不远万里从天涯海角
四面八方赶来，不就是为了凑个乐么？但是，万一不请猴子怪罪了咋办？最后还是权衡利
弊，还是别请那猴子了。反正天上的规矩他也不懂，好糊弄。至于下一次请不请先别管，
这一次反正是不请，拖到何时算何时，能拖一天算一天。
本来，蟠桃会不仅仅是一个利益分配平台，也是一个利益表达渠道。只有充分照顾到
社会各方的利益，为各种政治势力提供一个利益博弈平台，这个才是一个平衡的健康的政
治生态环境。有了这一政治平台，才能增加依法施政的透明度。道家作为执政党，佛家作
为在野党，他们才不会暗暗地使阴招，搞阴谋，才会把阴谋变为阳谋，由暗斗变为明斗。
把议政会开成茶话会联欢会正是天庭的悲剧所在呀！
千百年来，我们除了骂贪官就是骂昏君，谁也没有去想中国问题的症结根源。我们只
是把国家看作一个一次性耐用消费品，拼命用坏，然后换一个新的，都想着把那头病鹿赶
紧射死，然后据为己有。
其实中国的问题很简单，就是没把蟠桃会开好。
在我们的信仰里，从没有大家坐下来平等讨论问题的习惯。我们习惯的就是山呼万岁，
谢主隆恩。我们所谓的政治，就是磕头和杀头。
无论是国家的存亡还是臣民的生死，从来都是皇帝的家事，和我们草民无关，老百姓
的本分，就是当好奴才和看客。领导决定的东西，下面的老老实实执行就对了，下面的不
能议论上级的得失，那样就叫以下犯上，这可是莫大的罪名，一旦被扣上这顶帽子，那就
吃不了兜着走了。
《西游记》故事的起因，就是因为没有开好蟠桃会。你看，悟空三兄弟所犯的错误都
出在蟠桃会——齐天大圣因为没被邀请而大闹蟠桃会，其不满在于政治资源的分配不公；
天蓬元帅在蟠桃会上喝醉酒调戏嫦娥妹妹，违纪原因在于社会资源的分配不公；卷帘大将
在蟠桃会上打碎玻璃盏，其错误在于破坏了安定祥和的政治氛围。其实，对蟠桃会不满的不仅仅一个孙猴子，青狮也是不满者之一，他也是因为没有收
到王母娘娘的请柬而大闹了一场。书中虽然没有对这一场战斗给予详细描写，但是我们也从他手下小妖们的嘴中了解到一个大概。据小妖讲，他张开大嘴，一口吞下十万兵，唬得
众天兵不敢交锋。我们可以想象，这也是一场激烈的战斗，其惨烈程度不亚于花果山剿匪
记。显然，作者在这里很明确地告诉我们，天庭的失败就在蟠桃会！
即使一再引起神仙们的不满，天庭包括玉帝和王母都没有认识到这是蟠桃会制度本身
造成了天地间的混乱。当然，面对蟠桃会上发生的一切险象，天庭也不是没有总结分析原
因。但是，他们得出的结论是：蟠桃会之所以出现问题，是因为大会安保工作做得不好，
比如天庭维稳经费投入不足，比如维稳工作人员不够，比如通往瑶池的路上没有安排天兵
天将站岗护路，等等。于是，继续增加安保方面的经费投入，增加天兵天将的配备，在通
往西天瑶池的路上安排天兵天将全天候值守……于是，会照开，客照请，桃照吃，酒照喝，
舞照跳，成果照常是从一个胜利走向另一个胜利。
虽然保证了蟠桃会上不出问题，但是那些吃不到蟠桃的，就下界吃人；得不到嫦娥姐
姐的，就下界泡妞；没有受到邀请的，就下界作乱。这叫体内损失体外补，天庭损失天下
补，反正不能吃亏。
不彻底改变这个一味吃吃喝喝的制度，不解决新生政治势力的政治表达渠道问题，不
设法调整既得利益集团与新兴政治势力的利益，就必然要引起新兴政治势力的不满。
我们看浙版的《西游记》，在唐国强扮演的玉帝旁边，专门给王母娘娘摆了一把椅子。
也许在那些导演们眼里，这样方能体现出男女平等的思想。殊不知，难道王母娘娘仅仅只
是代表了女性么？
蟠桃会是一种制度的象征，它代表着天庭最高的权力，只有有了这个机构，天庭才会
有章可循，天庭的法律才真正有人监督，天庭的制度才能够落实，天庭的施政才能够透明，
天庭的神仙才不至于跑到下界作乱！