第二十四章 巨鸟崇拜
如果给塔县做生物资源普查,其实最好是研究一下这里的鹰。
因为鹰眼苏巴当时说过,在喀喇昆仑山上,有一座供奉鹰的神庙啊。
虽然不知道那庙究竟是不是真的存在,但这次普查就是个很好的机会,一旦发现,塔县肯定会受到瞩目。
“孟凯大哥身体还没好,就开始工作?”艾丽娅很是不解,大眼睛里满是难以置信。
史文帅脸一窘,这个小班长面对盗猎分子非常勇猛,可是见到女人却像小牛犊子似的,说两句话都脸红。
“这个是上面安排的……”
“那我也去,我放假了没事干,我和你们一起去做资源普查,我对塔县可熟了!”艾丽娅俏哼一声。
孟凯心中一动,问:“艾丽娅,你爷爷说,山上有一座鹰神庙,你知道在哪儿么?”
艾丽娅跺了跺脚:“太冷了,我们进去说!”
三人钻进了屋子,里面的煤炭烧的轰轰轰的,很暖和,在炉子面前烤了烤手,孟凯又问了一遍,那鹰神庙的事情。
艾丽娅道:“我知道啊,这山上很多人都知道。”
“什么意思?”
“这里有一座山,我们柯尔克孜语和塔吉克语都叫老鹰山,蒙古人和维族人也这么叫,就在山里面,很小的时候,我爷爷就进去抓老鹰,那里有好多好多老鹰,山腰上都是老鹰巢。”
艾丽娅道。
孟凯瞪大了眼睛。
“还有这种地方!?”他寻思,这老鹰应该是独居的,因为每一只老鹰都有自己独自的空域,不可能住在一起,怎么可能会有许多老鹰,都在一座山上?
“当然是真的,但是那一年那个托木哈……”说道托木哈,艾丽娅也露出厌恶地表情:“他骗我爷爷带他上山,去找这个老鹰山,回来就跑到国外去当了叛徒!”
“还每年都越过国境线来我们这儿盗猎!”史文帅道。
孟凯沉凝地点点头,其实托木哈倒不一定是来盗猎老鹰,应该是在寻找那座满是老鹰巢穴的老鹰山,在老鹰山上的鹰神庙,是否存在,有待考据。
这喀喇昆仑山上的山峰,海拔都特别高,人在上面走着很困难,也很容易缺氧,说句不夸张的,这里的山攀爬难度不次于珠穆朗玛峰。
慕士塔格峰就像是一个巨人,周围举着一个又一个的小朋友,那每一个小朋友的海拔都在三千米以上。
再加上常年的冰雪和山上气候多变,骤然降温,除了牦牛、雪豹这类的动物,很少有生物能在这么高的海拔生存。
当然,有一个例外。
鹰。
这就是孟凯对鹰这种生物喜欢的原因,这种生物它似乎从恒古以来,就在九天上俯瞰大地,在地球的进化史当中,有好几次大洪水神话,那时候世界经历过灭绝,也是从那个时期起,人类开始崇拜起了巨鸟。
孟凯想到这里,立即在屋子里开始翻找自己的笔记本。
果不其然……
他来塔县的时候,衣服都没带几件,但是书可没少带,里面有很多关于上古神话,以及生物物种起源的书籍。
其中一本,是一个国外不知名作者写的,在这本书里,提到过一个假设。
现今的生物学界普遍认为,人类是从非洲走出来的。
可是孟凯深信,华夏应该是有自己的本土人种,否则在漫长的封建时代,华夏子孙如何能够一直统御东方。
在来塔县之前,他曾经和自己的大学导师有过几个大胆的猜想。
其中一个就涉及到了远古时代的“大洪水”神话。
这个大洪水神话,有多个不同的历史版本。
远到南美洲的印第安人创世神话,再到天竺古代的印度教天神灭世,降下大水神话,再到西方的诺亚方舟神话,综合一下华夏本土的大禹治水等远古洪水神话,会有一个惊人的发现。
那就是,在大洪水神话之后的很长很长一段时间内,其实全世界各地的古代文明,都不约而同的出现了“巨鸟崇拜”。
孟凯赶紧将自己的这个想法,刷刷刷地在笔记本上写了下来。
史文帅和艾丽娅见孟凯这激动地情绪,没有打扰,只是在旁边观看。
这并非是他一时的臆想,而是却有其事。
在大洪水之后,印度教神话里也有救世之船的形象,好巧,西方神话里有诺亚方舟,当时诺亚方舟是从如今的伊拉克,叙利亚等地方流传过来的。
而这些地方,很靠近埃及,鹰面神的发源地。
在叙利亚,也有一些几千年前的古代遗址,当中有各种各样的“巨鸟”神塑。
再到印度,更不必说,其实最早的湿婆大神,有千手,那千手的形象,是经过了人性化丰富,如果把它看做是鸟……
那不过是一扇翅膀。
印第安文明里,也有类似的巨鸟崇拜图腾。
这并非是巧合。
在学校的时候,他一直一直有这种想法和冲动,想要好好研究一下,巨鸟文化,在人类文明中的作用。
塔县这座鹰神庙,是否会是一把钥匙?
孟凯不知道,他只是在疯狂地翻找自己的笔记本和书,在里面寻找一切可能的线索。
大洪水之后的中国,当时南方的少数民族,也有不少巨鸟文明崇拜的遗址留下,甚至炎黄子孙,在最初的最初,其实“巨鸟图腾”比“龙”图腾更重要。
那时候,部落国家遍布华夏大地,这么多部落不约而同在同一个时期出现“巨鸟”崇拜,本来就非比寻常,同时期的国外文明,也有这样的崇拜,就像是商量好了似的。
说大洪水神话是全人类共同的神话,不如说巨鸟崇拜,是人类最原始的图腾。
再后来,由于母系氏族的缘故,巨鸟的崇拜在东方被衍变为“凤凰”的崇拜。
西周人,就自称是凤凰的后代。
在周朝之前,商朝,凤凰,巨鸟的崇拜相当盛行,商朝时期出图的青铜器,有很多凤凰的图案。
而“凤凰”这种生物,其实在现在看来,更接近于仙灵化的“鹰”。
到了西周,有凤鸣岐山,西周人对于“凤凰”的崇拜更加痴狂,那时候凤凰这种生物的形象和现在区别比较大,更接近于巨鸟。
史书记载,秦人先祖,据说是东方的鸟夷后代,是颛项的女儿吞“燕卵”所生,所以秦人是极度崇拜巨鸟,的,而秦人的大姓“嬴”,在甲骨文里,其实就像是一只巨鸟。
有清代的“金石学派”史学家认为,这“嬴”和“鹰”的读音相接近,在很久以前可能专门用来指代崇拜巨鹰图腾的上古部落。
孟凯在笔记里写下了一段话。
“华夏文明是龙的传人,或……凤的传人?”
很可惜的是,在后来,凤凰这种巨鸟的崇拜,渐渐的在黄河和长江流域等华夏原始文明发源地褪去了最初的热度。
但是在西藏,在印度,在泰国甚至在塔县,这种崇拜依旧能看见一些影子。
西藏的鹰庙和印度的鹰庙里,把鹰当做天神,带走凡尘的晦垢。
而泰国则是把鹰具象化为“迦楼罗”,代表为一种神祗。
华夏本土的本源文化里,更多的是将巨鸟当做凤凰这种神灵,很多人已经遗忘了,在华夏最初的文明起源中,祖辈是将巨鸟当做图腾一般信仰。
因为鹰眼苏巴当时说过,在喀喇昆仑山上,有一座供奉鹰的神庙啊。
虽然不知道那庙究竟是不是真的存在,但这次普查就是个很好的机会,一旦发现,塔县肯定会受到瞩目。
“孟凯大哥身体还没好,就开始工作?”艾丽娅很是不解,大眼睛里满是难以置信。
史文帅脸一窘,这个小班长面对盗猎分子非常勇猛,可是见到女人却像小牛犊子似的,说两句话都脸红。
“这个是上面安排的……”
“那我也去,我放假了没事干,我和你们一起去做资源普查,我对塔县可熟了!”艾丽娅俏哼一声。
孟凯心中一动,问:“艾丽娅,你爷爷说,山上有一座鹰神庙,你知道在哪儿么?”
艾丽娅跺了跺脚:“太冷了,我们进去说!”
三人钻进了屋子,里面的煤炭烧的轰轰轰的,很暖和,在炉子面前烤了烤手,孟凯又问了一遍,那鹰神庙的事情。
艾丽娅道:“我知道啊,这山上很多人都知道。”
“什么意思?”
“这里有一座山,我们柯尔克孜语和塔吉克语都叫老鹰山,蒙古人和维族人也这么叫,就在山里面,很小的时候,我爷爷就进去抓老鹰,那里有好多好多老鹰,山腰上都是老鹰巢。”
艾丽娅道。
孟凯瞪大了眼睛。
“还有这种地方!?”他寻思,这老鹰应该是独居的,因为每一只老鹰都有自己独自的空域,不可能住在一起,怎么可能会有许多老鹰,都在一座山上?
“当然是真的,但是那一年那个托木哈……”说道托木哈,艾丽娅也露出厌恶地表情:“他骗我爷爷带他上山,去找这个老鹰山,回来就跑到国外去当了叛徒!”
“还每年都越过国境线来我们这儿盗猎!”史文帅道。
孟凯沉凝地点点头,其实托木哈倒不一定是来盗猎老鹰,应该是在寻找那座满是老鹰巢穴的老鹰山,在老鹰山上的鹰神庙,是否存在,有待考据。
这喀喇昆仑山上的山峰,海拔都特别高,人在上面走着很困难,也很容易缺氧,说句不夸张的,这里的山攀爬难度不次于珠穆朗玛峰。
慕士塔格峰就像是一个巨人,周围举着一个又一个的小朋友,那每一个小朋友的海拔都在三千米以上。
再加上常年的冰雪和山上气候多变,骤然降温,除了牦牛、雪豹这类的动物,很少有生物能在这么高的海拔生存。
当然,有一个例外。
鹰。
这就是孟凯对鹰这种生物喜欢的原因,这种生物它似乎从恒古以来,就在九天上俯瞰大地,在地球的进化史当中,有好几次大洪水神话,那时候世界经历过灭绝,也是从那个时期起,人类开始崇拜起了巨鸟。
孟凯想到这里,立即在屋子里开始翻找自己的笔记本。
果不其然……
他来塔县的时候,衣服都没带几件,但是书可没少带,里面有很多关于上古神话,以及生物物种起源的书籍。
其中一本,是一个国外不知名作者写的,在这本书里,提到过一个假设。
现今的生物学界普遍认为,人类是从非洲走出来的。
可是孟凯深信,华夏应该是有自己的本土人种,否则在漫长的封建时代,华夏子孙如何能够一直统御东方。
在来塔县之前,他曾经和自己的大学导师有过几个大胆的猜想。
其中一个就涉及到了远古时代的“大洪水”神话。
这个大洪水神话,有多个不同的历史版本。
远到南美洲的印第安人创世神话,再到天竺古代的印度教天神灭世,降下大水神话,再到西方的诺亚方舟神话,综合一下华夏本土的大禹治水等远古洪水神话,会有一个惊人的发现。
那就是,在大洪水神话之后的很长很长一段时间内,其实全世界各地的古代文明,都不约而同的出现了“巨鸟崇拜”。
孟凯赶紧将自己的这个想法,刷刷刷地在笔记本上写了下来。
史文帅和艾丽娅见孟凯这激动地情绪,没有打扰,只是在旁边观看。
这并非是他一时的臆想,而是却有其事。
在大洪水之后,印度教神话里也有救世之船的形象,好巧,西方神话里有诺亚方舟,当时诺亚方舟是从如今的伊拉克,叙利亚等地方流传过来的。
而这些地方,很靠近埃及,鹰面神的发源地。
在叙利亚,也有一些几千年前的古代遗址,当中有各种各样的“巨鸟”神塑。
再到印度,更不必说,其实最早的湿婆大神,有千手,那千手的形象,是经过了人性化丰富,如果把它看做是鸟……
那不过是一扇翅膀。
印第安文明里,也有类似的巨鸟崇拜图腾。
这并非是巧合。
在学校的时候,他一直一直有这种想法和冲动,想要好好研究一下,巨鸟文化,在人类文明中的作用。
塔县这座鹰神庙,是否会是一把钥匙?
孟凯不知道,他只是在疯狂地翻找自己的笔记本和书,在里面寻找一切可能的线索。
大洪水之后的中国,当时南方的少数民族,也有不少巨鸟文明崇拜的遗址留下,甚至炎黄子孙,在最初的最初,其实“巨鸟图腾”比“龙”图腾更重要。
那时候,部落国家遍布华夏大地,这么多部落不约而同在同一个时期出现“巨鸟”崇拜,本来就非比寻常,同时期的国外文明,也有这样的崇拜,就像是商量好了似的。
说大洪水神话是全人类共同的神话,不如说巨鸟崇拜,是人类最原始的图腾。
再后来,由于母系氏族的缘故,巨鸟的崇拜在东方被衍变为“凤凰”的崇拜。
西周人,就自称是凤凰的后代。
在周朝之前,商朝,凤凰,巨鸟的崇拜相当盛行,商朝时期出图的青铜器,有很多凤凰的图案。
而“凤凰”这种生物,其实在现在看来,更接近于仙灵化的“鹰”。
到了西周,有凤鸣岐山,西周人对于“凤凰”的崇拜更加痴狂,那时候凤凰这种生物的形象和现在区别比较大,更接近于巨鸟。
史书记载,秦人先祖,据说是东方的鸟夷后代,是颛项的女儿吞“燕卵”所生,所以秦人是极度崇拜巨鸟,的,而秦人的大姓“嬴”,在甲骨文里,其实就像是一只巨鸟。
有清代的“金石学派”史学家认为,这“嬴”和“鹰”的读音相接近,在很久以前可能专门用来指代崇拜巨鹰图腾的上古部落。
孟凯在笔记里写下了一段话。
“华夏文明是龙的传人,或……凤的传人?”
很可惜的是,在后来,凤凰这种巨鸟的崇拜,渐渐的在黄河和长江流域等华夏原始文明发源地褪去了最初的热度。
但是在西藏,在印度,在泰国甚至在塔县,这种崇拜依旧能看见一些影子。
西藏的鹰庙和印度的鹰庙里,把鹰当做天神,带走凡尘的晦垢。
而泰国则是把鹰具象化为“迦楼罗”,代表为一种神祗。
华夏本土的本源文化里,更多的是将巨鸟当做凤凰这种神灵,很多人已经遗忘了,在华夏最初的文明起源中,祖辈是将巨鸟当做图腾一般信仰。