第四章 梦的启示（3）
“虽然一下子没了兴致，我还是把书带回家里。因为当时我转念一想，这本《三字经》外表看起来象是一本旧时的老书，木栊又的确是我爷爷留下来的，书里会不会记载着什么秘密，所以爷爷才托梦给我。基于这个想法，那天下午我什么事情都没做，就呆在家里一本正经地看那本《三字经》。可是从头翻到尾，除了《三字经》的原文，其他一个多余的字都没写，我不禁大失所望，一下子没了精神。接下来几天，我天天翻书，每次都从头读到尾，生怕遗漏一个字。读书时怎么都背不全，经过几天的默读，我都能倒背如流了。可是虽然这样，仍然没有什么发现。我一下了灰心到了极点，于是把书扔到一边，继续原来的生活。”
“不会就这么完了吧？”这次轮到路瑶急着问。
“当然不会，如果这么完了就没有后来的故事了。”杨明军呷了一口啤酒继续说道，“隔了一段时间，到了暑期放假的时候，有一天我闲下来没事，无意中看到那本《三字经》，我于是又翻开书读了起来。反正有空，就当温故知新。这次我读得更慢更仔细，几乎是一字一字地读。当我读到‘有连山，有归藏，有周易，三易详’这一行字的时候，我脑海里突然灵光一闪——有‘连山’？‘《连山易》’？怎么和我家乡的名字一样啊？当时我立刻为之一振，于是马上就去翻箱倒柜，找关于《易经》的解释书籍。我本来就对历史和家乡的民俗非常感兴趣，对《周易》也略有研究，这么一比较，我发现了八卦中的一些卦象，居然和我们当地的一些古庙宇和地名非常吻合。‘连山’这个名字就不在话下了，就是一模一样，还有诸如‘火神坡’呀、‘盘古庙’、‘雷公庙’、‘风神庙’、‘镇江庙’等地名，这些都是我以前就知道的地方，好象都能与八卦一一对应起来，还有一个‘艮山口’，跟八卦中的艮卦也是一字不差。于是我就想，为什么我们连山有那么多地方庙宇和八卦卦象名称相似或相同？联想到炎帝又叫‘连山氏’，我就猜想到，会不会我们这里就是神农炎帝创造《连山易》的地方呢？有了这个大胆的联想，我兴奋得宿没睡。加上神奇的‘托梦启示’，我想这肯定是上天降给我的使命，于是我便下定决心要进行详细的调查，一定要查个水落石出。就这样，接下来的日子，我用了半年时间，踏遍了连山以及周边地区的山山水水，村村落落。开始我也一度灰心，甚至对自己的想法产生过怀疑，因为对应着八卦，我只找到五座庙宇。不过后来我又发现，盘古号称‘天王’，那‘盘古庙’不就是‘乾卦’了吗？‘坤’代表地，连山到处都是土地庙，尤其一座解放后被拆除了的‘地母娘娘庙’，正好处在‘坤卦’的位置上，加上代表‘兑’卦的‘九井塘’庙宇的发现，这样对应八卦的八座庙宇就全找齐了。而且，对应这八座庙的八卦，与当地的自然现象很吻合。例如‘风神庙’，它位于山顶上，常年刮大风，是连山地区风力最强的地方；‘雷公庙’所在的地方，就经常电闪雷鸣。于是我就想到，所有这些现象，肯定不只是巧合，古人就是根据这些现象，通过‘上观天象，俯察地理’而给这些地方起了个相对应的地名，继而创造了‘八卦’。更巧的还有，在八座庙的中央位置上，有一座‘古经庵’，这不就是代表收藏《易经》的地方了吗？东汉桓谭《新论正经》上说：‘《连山》八万言，《归藏》四千三百言，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜’。连山正好又有个叫‘兰台’的地名，这个地方不是别处，就是古经庵的所在位置。会同《连山古歌》中有‘兰台坡上古经庵，九宫八卦定四方’（古经庵地处连山八庙之中心，与八庙一起共同构成‘九宫八卦’）。可见古经庵就是珍藏《连山易》的庵，这里的‘庵’并不一定是指佛教的庵堂，《广雅·释名》解释古之‘庵’字是指‘圆顶草屋’。所以这里又一次与古书记载吻合。”
“嗯嗯。”马如龙听得如痴如醉。
“《易经》的易字有多种解释，其中一种就是指‘蜥蜴’，因为蜥蜴能随着周围环境而改变自身的颜色，因此被人们引申为‘变化’的意思，蜥蜴外号‘变色龙’即由此来。而蜥蜴在我们连山叫做‘狗皮蛇’，甚至《会同县志》中也有‘会同，古称狗皮县’的记载。而位于连山八庵的中心位置上的地方，正好有一个叫‘狗皮城’的地方，那里虽然现在一点‘城’的遗迹都没有了，但还保留了一块记载明清两朝重修城隍庙的记载，说明那里是曾经有过一座城的。我查了秦汉以来的历史资料，这里根本没有被作为过县城，所以这座‘城’，只能是秦汉以前的事。据传说这里很久以前曾经被一个自称‘元帝’的人统治过，‘元帝’正好与‘炎帝’谐音，实在太巧合了，这正好又一次证明连山与《易经》有关联。”
“有意思。”马如龙连连点头。
“我查了一下，全国叫连山的地方一共有5处，我们连山外，其他4处都没有关于神农炎帝的传说和遗存，所以这里是炎帝故里的推理是能成立的。”
“嗯嗯，继续。”
“得知这些发现之后，我就把它们写成材料，寄给了怀化市专门研究《易经》的学者阳国胜先生，希望能得到他的指导和帮助。阳先生收到材料后，非常感兴趣，很快就来到连山， 和我一起展开调查研究。不过，阳先生一来就提出一个尖锐的问题：会不会是先有易经八卦，后人再根据八卦起的地名？”
“我也正有此疑问。”马如龙说道。
“所以要想证明连山八卦出自连山，就必须找到炎帝在连山的证据。”
“我的天啊，这上古时代的事，比我查案难多了吧。”马如龙打趣道。
“我们也知道这无异于天方夜谭，但我们都坚信，如果这里真的就是炎帝故里，就一定会留下珠丝马迹。”杨明军说着便从口袋里掏出刚才从店里就拿出来的照片，递给了马如龙看。“你看一下这张照片。”
马如龙拿过照片看了起来。照片上拍的是一个圆形的小陶罐底部，大小稍微比啤酒瓶盖子大一点，陶罐整体高度只有五、六公分。最神奇的地方就是，陶片的表面居然有一个完整的太极图，图片虽然不太清晰，但仍然能分辨出来。“这陶片上的图案是太极图吗？”
“是的。”
“这是怎么回事？”
“图片拍得不是很清晰，实物比这清楚得多。这是我们当地村民挖河沙时在河滩上捡到的，据怀化文物考古所的专家鉴定，陶罐的年代至少在五千到六千年前，而这个时间正好就是神农所处的时代。不要看这么一个小小的陶罐，这可是中国至今为止发现的最古老的太极图。而且，这个太极图也有一个特别之处，它是逆时针旋转的，与我们今天顺时针旋转的太极图有所不同。”
“这么小的一个陶罐都能发现，真的是冥冥中如有神助。”马如龙连连点头。“噢，你不说我还不知道太极图有左旋和右旋之分。”
“这能不能说明会同地区的太极图更古老呢？后来经过我和阳先生调查了会同地区16座明代至民国年间的古亭、古庙、家祠和古坟碑，发现太极图19个，调查了36栋明代至民国年间的古民居，发现太极图28个，合计太极图47个。这些太极图都有一个共同的特点：47个太极图全部呈逆时针旋转，和《连山易》记载的太极图旋转方向一致。无论从建筑、地名和民俗等各个方面，会同地区还保留了很多古老的太极八卦和炎帝文化的历史遗存，足以支撑连山就是炎帝故里的论断。例如你们一会要去的‘炎帝故里景区’，那里就有很多地形地貌与史书记载关于炎帝的信息相吻合。吃完饭我就带你们去。”
“好的。”
“史书上记载，炎帝牛头人身，神农氏是一个以牛为图腾的民族，我们连山就有一种民间习俗能充分体现出这一点。传说农历四月初八这一天，就是神农把野牛驯化成家牛的日子，于是当地老百姓就把神农看成是牛王菩萨，四月初八就是牛王菩萨的生日，每年的这一天，所有牛都可以休息，不用下田干活，而当地民众更是穿起自制的牛服扮成牛的样子，来到村子里的田地中央，跳起斗牛的舞蹈，以此祭祀牛王菩萨，感谢牛为人类作出的贡献。”
“怪不得炎帝的雕像都长着双角。”
“考察当中我们更发现一个奇特的现象，斗牛的队伍中居然出现代表八卦的纸灯，而牛群行进的路线也是按照八卦的方位来走位，与现有的《周易》以‘乾’为先不同，牛群队伍开始穿梭的卦位并不是乾卦而是艮卦，而这一方位却符合更为古老的《连山易》。艮代表山，是一个很古老的字。《易经》中说到艮卦都是艮上艮下，亦即山上山下，是为‘连山’。八卦是上古时代的人们对自然宇宙的抽象描述，牛代表农业，八卦与自然和气候有关，为了按季节栽培稻作，掌握天气变化的规律，神农炎帝创制了连山八卦。九个纸灯八头牛，连山的这一个独特习俗，正好符合了太极八卦的观念，是上古时期中国农耕文化的一个历史缩影，更是炎帝故里在会同的一个有力证据。”
“的确很道理。”
“还有，我们连山乡杜家疃村还有一种更为古老、更为奇特的习俗，就是‘裸祭神农’。”
“什么，裸祭？不会什么都不穿吧？”马如龙好奇地问道。路瑶羞涩地低下了头。
“就是不穿衣服。每年秋收之后，为感谢神农保佑村里五谷丰登、六畜兴旺，祈求来年有个好收成，当地村民都要举行一次大型的祭祀活动。活动首先由长老选定一个有大月亮的晚上，半夜时分，待家中的女人熟睡之后，村中16岁以上的男人全部赤身裸体，来到村外一处叫‘宾绥阁’的地方，手持火把祭祀神农炎帝，制品中除了一般祭祀活动常用的猪腿、鸡肉和鱼等食品之外，最重要的就是一簇簇的稻穗。仪式的最后，所有的村民按辈分长幼依次把手中的稻穗献给炎帝，以纯洁和崇高的敬意表达对炎帝发现五谷、发明农耕的感激之情。祭祀活动庄严肃穆，长达数个小时，直到天亮为止。”
“裸祭绝对称得上是一种上古风俗的遗存，因为那时衣服还没发明出来，所以这个证据很有力。”
“当地的村民也自称是神农后裔，说这种仪式自古就有。”
“民间习俗是一种历史的反映，绝不会凭空想象，虽然不能肯定炎帝就是这里人，但起码可以推断，这个地方肯定曾经与炎帝有些瓜葛。”
“不会就这么完了吧？”这次轮到路瑶急着问。
“当然不会，如果这么完了就没有后来的故事了。”杨明军呷了一口啤酒继续说道，“隔了一段时间，到了暑期放假的时候，有一天我闲下来没事，无意中看到那本《三字经》，我于是又翻开书读了起来。反正有空，就当温故知新。这次我读得更慢更仔细，几乎是一字一字地读。当我读到‘有连山，有归藏，有周易，三易详’这一行字的时候，我脑海里突然灵光一闪——有‘连山’？‘《连山易》’？怎么和我家乡的名字一样啊？当时我立刻为之一振，于是马上就去翻箱倒柜，找关于《易经》的解释书籍。我本来就对历史和家乡的民俗非常感兴趣，对《周易》也略有研究，这么一比较，我发现了八卦中的一些卦象，居然和我们当地的一些古庙宇和地名非常吻合。‘连山’这个名字就不在话下了，就是一模一样，还有诸如‘火神坡’呀、‘盘古庙’、‘雷公庙’、‘风神庙’、‘镇江庙’等地名，这些都是我以前就知道的地方，好象都能与八卦一一对应起来，还有一个‘艮山口’，跟八卦中的艮卦也是一字不差。于是我就想，为什么我们连山有那么多地方庙宇和八卦卦象名称相似或相同？联想到炎帝又叫‘连山氏’，我就猜想到，会不会我们这里就是神农炎帝创造《连山易》的地方呢？有了这个大胆的联想，我兴奋得宿没睡。加上神奇的‘托梦启示’，我想这肯定是上天降给我的使命，于是我便下定决心要进行详细的调查，一定要查个水落石出。就这样，接下来的日子，我用了半年时间，踏遍了连山以及周边地区的山山水水，村村落落。开始我也一度灰心，甚至对自己的想法产生过怀疑，因为对应着八卦，我只找到五座庙宇。不过后来我又发现，盘古号称‘天王’，那‘盘古庙’不就是‘乾卦’了吗？‘坤’代表地，连山到处都是土地庙，尤其一座解放后被拆除了的‘地母娘娘庙’，正好处在‘坤卦’的位置上，加上代表‘兑’卦的‘九井塘’庙宇的发现，这样对应八卦的八座庙宇就全找齐了。而且，对应这八座庙的八卦，与当地的自然现象很吻合。例如‘风神庙’，它位于山顶上，常年刮大风，是连山地区风力最强的地方；‘雷公庙’所在的地方，就经常电闪雷鸣。于是我就想到，所有这些现象，肯定不只是巧合，古人就是根据这些现象，通过‘上观天象，俯察地理’而给这些地方起了个相对应的地名，继而创造了‘八卦’。更巧的还有，在八座庙的中央位置上，有一座‘古经庵’，这不就是代表收藏《易经》的地方了吗？东汉桓谭《新论正经》上说：‘《连山》八万言，《归藏》四千三百言，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜’。连山正好又有个叫‘兰台’的地名，这个地方不是别处，就是古经庵的所在位置。会同《连山古歌》中有‘兰台坡上古经庵，九宫八卦定四方’（古经庵地处连山八庙之中心，与八庙一起共同构成‘九宫八卦’）。可见古经庵就是珍藏《连山易》的庵，这里的‘庵’并不一定是指佛教的庵堂，《广雅·释名》解释古之‘庵’字是指‘圆顶草屋’。所以这里又一次与古书记载吻合。”
“嗯嗯。”马如龙听得如痴如醉。
“《易经》的易字有多种解释，其中一种就是指‘蜥蜴’，因为蜥蜴能随着周围环境而改变自身的颜色，因此被人们引申为‘变化’的意思，蜥蜴外号‘变色龙’即由此来。而蜥蜴在我们连山叫做‘狗皮蛇’，甚至《会同县志》中也有‘会同，古称狗皮县’的记载。而位于连山八庵的中心位置上的地方，正好有一个叫‘狗皮城’的地方，那里虽然现在一点‘城’的遗迹都没有了，但还保留了一块记载明清两朝重修城隍庙的记载，说明那里是曾经有过一座城的。我查了秦汉以来的历史资料，这里根本没有被作为过县城，所以这座‘城’，只能是秦汉以前的事。据传说这里很久以前曾经被一个自称‘元帝’的人统治过，‘元帝’正好与‘炎帝’谐音，实在太巧合了，这正好又一次证明连山与《易经》有关联。”
“有意思。”马如龙连连点头。
“我查了一下，全国叫连山的地方一共有5处，我们连山外，其他4处都没有关于神农炎帝的传说和遗存，所以这里是炎帝故里的推理是能成立的。”
“嗯嗯，继续。”
“得知这些发现之后，我就把它们写成材料，寄给了怀化市专门研究《易经》的学者阳国胜先生，希望能得到他的指导和帮助。阳先生收到材料后，非常感兴趣，很快就来到连山， 和我一起展开调查研究。不过，阳先生一来就提出一个尖锐的问题：会不会是先有易经八卦，后人再根据八卦起的地名？”
“我也正有此疑问。”马如龙说道。
“所以要想证明连山八卦出自连山，就必须找到炎帝在连山的证据。”
“我的天啊，这上古时代的事，比我查案难多了吧。”马如龙打趣道。
“我们也知道这无异于天方夜谭，但我们都坚信，如果这里真的就是炎帝故里，就一定会留下珠丝马迹。”杨明军说着便从口袋里掏出刚才从店里就拿出来的照片，递给了马如龙看。“你看一下这张照片。”
马如龙拿过照片看了起来。照片上拍的是一个圆形的小陶罐底部，大小稍微比啤酒瓶盖子大一点，陶罐整体高度只有五、六公分。最神奇的地方就是，陶片的表面居然有一个完整的太极图，图片虽然不太清晰，但仍然能分辨出来。“这陶片上的图案是太极图吗？”
“是的。”
“这是怎么回事？”
“图片拍得不是很清晰，实物比这清楚得多。这是我们当地村民挖河沙时在河滩上捡到的，据怀化文物考古所的专家鉴定，陶罐的年代至少在五千到六千年前，而这个时间正好就是神农所处的时代。不要看这么一个小小的陶罐，这可是中国至今为止发现的最古老的太极图。而且，这个太极图也有一个特别之处，它是逆时针旋转的，与我们今天顺时针旋转的太极图有所不同。”
“这么小的一个陶罐都能发现，真的是冥冥中如有神助。”马如龙连连点头。“噢，你不说我还不知道太极图有左旋和右旋之分。”
“这能不能说明会同地区的太极图更古老呢？后来经过我和阳先生调查了会同地区16座明代至民国年间的古亭、古庙、家祠和古坟碑，发现太极图19个，调查了36栋明代至民国年间的古民居，发现太极图28个，合计太极图47个。这些太极图都有一个共同的特点：47个太极图全部呈逆时针旋转，和《连山易》记载的太极图旋转方向一致。无论从建筑、地名和民俗等各个方面，会同地区还保留了很多古老的太极八卦和炎帝文化的历史遗存，足以支撑连山就是炎帝故里的论断。例如你们一会要去的‘炎帝故里景区’，那里就有很多地形地貌与史书记载关于炎帝的信息相吻合。吃完饭我就带你们去。”
“好的。”
“史书上记载，炎帝牛头人身，神农氏是一个以牛为图腾的民族，我们连山就有一种民间习俗能充分体现出这一点。传说农历四月初八这一天，就是神农把野牛驯化成家牛的日子，于是当地老百姓就把神农看成是牛王菩萨，四月初八就是牛王菩萨的生日，每年的这一天，所有牛都可以休息，不用下田干活，而当地民众更是穿起自制的牛服扮成牛的样子，来到村子里的田地中央，跳起斗牛的舞蹈，以此祭祀牛王菩萨，感谢牛为人类作出的贡献。”
“怪不得炎帝的雕像都长着双角。”
“考察当中我们更发现一个奇特的现象，斗牛的队伍中居然出现代表八卦的纸灯，而牛群行进的路线也是按照八卦的方位来走位，与现有的《周易》以‘乾’为先不同，牛群队伍开始穿梭的卦位并不是乾卦而是艮卦，而这一方位却符合更为古老的《连山易》。艮代表山，是一个很古老的字。《易经》中说到艮卦都是艮上艮下，亦即山上山下，是为‘连山’。八卦是上古时代的人们对自然宇宙的抽象描述，牛代表农业，八卦与自然和气候有关，为了按季节栽培稻作，掌握天气变化的规律，神农炎帝创制了连山八卦。九个纸灯八头牛，连山的这一个独特习俗，正好符合了太极八卦的观念，是上古时期中国农耕文化的一个历史缩影，更是炎帝故里在会同的一个有力证据。”
“的确很道理。”
“还有，我们连山乡杜家疃村还有一种更为古老、更为奇特的习俗，就是‘裸祭神农’。”
“什么，裸祭？不会什么都不穿吧？”马如龙好奇地问道。路瑶羞涩地低下了头。
“就是不穿衣服。每年秋收之后，为感谢神农保佑村里五谷丰登、六畜兴旺，祈求来年有个好收成，当地村民都要举行一次大型的祭祀活动。活动首先由长老选定一个有大月亮的晚上，半夜时分，待家中的女人熟睡之后，村中16岁以上的男人全部赤身裸体，来到村外一处叫‘宾绥阁’的地方，手持火把祭祀神农炎帝，制品中除了一般祭祀活动常用的猪腿、鸡肉和鱼等食品之外，最重要的就是一簇簇的稻穗。仪式的最后，所有的村民按辈分长幼依次把手中的稻穗献给炎帝，以纯洁和崇高的敬意表达对炎帝发现五谷、发明农耕的感激之情。祭祀活动庄严肃穆，长达数个小时，直到天亮为止。”
“裸祭绝对称得上是一种上古风俗的遗存，因为那时衣服还没发明出来，所以这个证据很有力。”
“当地的村民也自称是神农后裔，说这种仪式自古就有。”
“民间习俗是一种历史的反映，绝不会凭空想象，虽然不能肯定炎帝就是这里人，但起码可以推断，这个地方肯定曾经与炎帝有些瓜葛。”