第六十六章【嘴脸】
悟空初出茅庐，闯地府、闹龙宫，玉帝龙颜大怒，马上拍板要调兵征讨，太白金星及
时站出来，替悟空说情，建议招安。一番委婉的说辞，说的玉帝心悦诚服，并同意由他担
任花果山问题特使亲自下到花果山，把悟空请上天庭，封为管理御马圈的弼马温。
悟空二反天宫时，太白金星冒着极大的政治风险，又一次出面为悟空开脱，说这是人
民内部矛盾，万不可激化。再一次请缨，作为玉帝的特派员招安悟空，并在不增加天庭开
支的前提下，按照悟空的要求封之为齐天大圣。
作为天蓬元帅的八戒酒后乱性，调戏嫦娥姐姐，触犯天条，眼看小命不保，是太白金
星挺身而出，主动充当八戒的辩护人，挽救了八戒的性命。
唐僧自告奋勇从太宗手里揽下取经工程，刚刚离开祖国的怀抱，就因赶路心切，起床
太早，连和两个随从人带马一起落入寅将军、熊山君、特处士三个妖怪之手。在妖怪们吃
了两个随从和马匹之后，太白金星及时出现，解救了唐僧，并给唐僧西行指明了前进方向。
接下来，太白金星频频露面，似乎一直跟随在取经团左右，时刻掌握着取经团的动向：
黄风岭为悟空指路、车迟国安抚群僧、狮驼岭提前报讯、无底洞充当悟空和托塔天王的民
事调解人、青龙山给悟空点明降服犀牛精的办法。可以说，太白金星每次出场，都对整个取经团的前进方向，产生巨大而深远的影响。
每次都是太白金星挺身相助，而且常常藏头露尾，先不露面，后又故意露出蛛丝马迹
让人知道，颇有做好事不留姓名、只留照片的雷锋精神。
是太白金星头脑简单、迂腐不堪吗？
是太白金星心地善良、乐于助人吗？
是太白金星大公无私、不求回报吗？
其实这里面暗藏着玄机。
《西游记》中，太白金星向我们展示的不是他的法力，也不是他的权术，更不是什么
法宝。他向我们展示的是他的亲和力，在我们眼里，他是正义的代表，是智慧的化身。
他是让悟空敬重的屈指可数的人物之一。天庭神仙众多，但是只有一男一女为悟空所
敬重：男的是太白金星，女的是观音菩萨。悟空敬重观音菩萨，不是这猴子尊重妇女，而
是因为观音菩萨神通广大；悟空敬重太白金星，也不是因为他具有敬老爱幼的美德，而是
因为太白金星超凡的人格魅力。如果说观音菩萨是通过法力让悟空折服的话，那么，太白
金星则是通过人格让悟空所信服。
我们看到，在西天取经这一国家大型重点工程面前，满天神仙都来插手，或者派出秘
书，或者派出司机，都想借机揩一把油。而太白金星却能够洁身自爱，管好自己人，看好
自己门。不但没有为取经团设置障碍，相反却提供了很大的帮助，简直成了救火队长。
这就是太白金星，他老谋深算，是一个典型的知识分子形象，是儒家的代表。
但是，我们在看电视剧的时候，无不把太白金星当作一个晕头晕脑的老好人看待。这
是那些满脑子浆糊的导演们以自己的智商去解读这位老人家的大智大勇。
在古代中国，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是天空中仅次于太
阳和月亮的第三大发光体，也是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的行星，所以
人们很容易对它发生兴趣，并把它赋予比较特殊的意义。
太白金星姓李，名长庚，在我国本土宗教——道教中，是一位著名的星宿，为最高领
导核心成员之一，论地位仅在三清、四御之下。
据说，也是唐朝时候，太白金星到世间游玩，看到一个少妇正躺在床上睡觉，他竟一
头扑入人家怀中，结果让人家怀孕，并生出了一个大胖小子。后来这孩子果然有几分“仙
气”——他漫游天下，舞剑论道，好酒任侠，傲视权贵。喝醉酒，他敢让当权派高力士给
他脱鞋，他敢躺在杨贵妃的床上睡觉，他“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”；他“天
生我材必有用，千金散尽还复来”；他“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。他的诗想
象力丰富，气势恢宏，无人能及。对！这个人就是李白。李白在当朝就享有“谪仙”的美
名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。
前面我们说到，太白金星虽然贵为天庭总理，其实是儒家，也就是读书人的代表。读
书人作为古代中国的一个特殊群体，乃是主导中国政治文化发展的领头雁。
一是文人好名。
自古以来，读书人的信仰是：万般皆下品，唯有读书高。但是读书不是目的，读书只
是手段，读书的最终目的是做官。做官是通俗说法，高雅的说法叫作“功名”。官做得越
大，就越成功，越有名。反之，则越失败，越落魄要成功，就要付出。所谓人往高处走，就是要削尖了脑袋往上钻。“吃得苦中苦，方
为人上人”，中国人是最早发现投入产出因果关系的。实际上，与其说唐僧是一个信仰坚
定的和尚，倒不如说他是一个追求功名的儒生更为恰当。唐僧者，唐生也。他就是一个走
向成功的典范，而且人们从来也是把他作为一个励志样板来学习的。
传统知识分子的最高理想就是修身、齐家、治国、平天下。所谓齐家，也就是“光宗
耀祖”，它是和“治国平天下”互为因果的。这是一个事物的两个方面，有的人主观上是
为了光宗耀祖，客观上起到治国平天下的效果；有的人主观上为了治国平天下，客观上达
到了光宗耀祖的结果。而促成他们互相转化的就是不断的“修身”。
“大成至圣先师”孔老夫子教导我们：“疾没世而名不称焉”。用现在的说法就是：
君子的遗恨是到死而名声不被人称颂啊！用现在比较时髦的说法就是“出名要趁早！”所
以，要绞尽脑汁、不惜一切手段，也要制造出惊世骇俗业绩从而名垂青史。
春秋时期，文化是开放的，能人志士们大胆地走出国门，打破国界，朝秦暮楚，楚材
晋用，一时间出现了那么多的思想家。这个时期，“百花齐放，百家争鸣”，是中国知识
分子的春天。这是中国文化的繁荣鼎盛时期，为中国文化连绵不绝奠定了坚实的基础。
这个时期，列国竞强，诸侯争霸，得才者胜，失才者亡，竞争的第一要务，自然是人
才的竞争。那个时候还没有生产力之说，如果有的话，想必齐桓公们一定会作出“人才是
第一生产力”的论断！秦国之所以能够统一六国，与秦国能够重用人才的基本国策是密不
可分的。
宋真宗赵恒更是把培养年轻人读书、建设学习型社会作为建国方略并写进了他的选
集，在他的亲笔著作《励学篇》中写道：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用
架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自
有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”所以有宋一代，是中国知识分子最为吃
香的时代。
中国的文化典籍浩如烟海，但汇为简单的一句话就是——“当官才是硬道理”！
两千年来，中国的知识分子围绕着“功名”，演出了一幕幕历史的活剧。他们赴汤蹈
火，前仆后继，连绵不绝。直到今天，大学生们仍然在公务员招聘会上大显风流。
二是文人多媚。
要实现心中的那个远大理想，最佳途径就是依附于权力。孔夫子不辞劳苦奔波于列国，
他的最高理想也无非是想投靠个“慧眼识珠”的主子，堂堂正正地做一回幕僚。他自己坦
言：“三日无君，则惶惶如也”。与他的学生后人“宠辱不惊”比起来，他老人家的这种
表现实在令人不敢恭维。可惜那些主子们都不买他的帐，害得他东跑西颠一辈子，最终也
没有得到重用。没成想，死了以后反倒成了那些君王们供奉的宝贝，大吃了两千多年的冷
猪肉。
自汉武帝以来，随着董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，就确立了中国政教合一的社
会性质。尤其是经过其后隋唐科举制度的确立，就完全把知识分子变成为皇权附庸。同时，
也把他们变为政治的执行者和宣传者，而他们的价值也必然要通过皇权政治体系来发挥出
来，所谓“学成文武艺，货与帝王家”。他们一方面抱着“光宗耀祖”人生理念，另一方
面怀着“治国平天下”的远大抱负，倾其一生，投入了帝王们的政治怀抱，成为他们政治斗争的帮凶。
统治者的取舍决定了知识分子扭曲的人格。
时站出来，替悟空说情，建议招安。一番委婉的说辞，说的玉帝心悦诚服，并同意由他担
任花果山问题特使亲自下到花果山，把悟空请上天庭，封为管理御马圈的弼马温。
悟空二反天宫时，太白金星冒着极大的政治风险，又一次出面为悟空开脱，说这是人
民内部矛盾，万不可激化。再一次请缨，作为玉帝的特派员招安悟空，并在不增加天庭开
支的前提下，按照悟空的要求封之为齐天大圣。
作为天蓬元帅的八戒酒后乱性，调戏嫦娥姐姐，触犯天条，眼看小命不保，是太白金
星挺身而出，主动充当八戒的辩护人，挽救了八戒的性命。
唐僧自告奋勇从太宗手里揽下取经工程，刚刚离开祖国的怀抱，就因赶路心切，起床
太早，连和两个随从人带马一起落入寅将军、熊山君、特处士三个妖怪之手。在妖怪们吃
了两个随从和马匹之后，太白金星及时出现，解救了唐僧，并给唐僧西行指明了前进方向。
接下来，太白金星频频露面，似乎一直跟随在取经团左右，时刻掌握着取经团的动向：
黄风岭为悟空指路、车迟国安抚群僧、狮驼岭提前报讯、无底洞充当悟空和托塔天王的民
事调解人、青龙山给悟空点明降服犀牛精的办法。可以说，太白金星每次出场，都对整个取经团的前进方向，产生巨大而深远的影响。
每次都是太白金星挺身相助，而且常常藏头露尾，先不露面，后又故意露出蛛丝马迹
让人知道，颇有做好事不留姓名、只留照片的雷锋精神。
是太白金星头脑简单、迂腐不堪吗？
是太白金星心地善良、乐于助人吗？
是太白金星大公无私、不求回报吗？
其实这里面暗藏着玄机。
《西游记》中，太白金星向我们展示的不是他的法力，也不是他的权术，更不是什么
法宝。他向我们展示的是他的亲和力，在我们眼里，他是正义的代表，是智慧的化身。
他是让悟空敬重的屈指可数的人物之一。天庭神仙众多，但是只有一男一女为悟空所
敬重：男的是太白金星，女的是观音菩萨。悟空敬重观音菩萨，不是这猴子尊重妇女，而
是因为观音菩萨神通广大；悟空敬重太白金星，也不是因为他具有敬老爱幼的美德，而是
因为太白金星超凡的人格魅力。如果说观音菩萨是通过法力让悟空折服的话，那么，太白
金星则是通过人格让悟空所信服。
我们看到，在西天取经这一国家大型重点工程面前，满天神仙都来插手，或者派出秘
书，或者派出司机，都想借机揩一把油。而太白金星却能够洁身自爱，管好自己人，看好
自己门。不但没有为取经团设置障碍，相反却提供了很大的帮助，简直成了救火队长。
这就是太白金星，他老谋深算，是一个典型的知识分子形象，是儒家的代表。
但是，我们在看电视剧的时候，无不把太白金星当作一个晕头晕脑的老好人看待。这
是那些满脑子浆糊的导演们以自己的智商去解读这位老人家的大智大勇。
在古代中国，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是天空中仅次于太
阳和月亮的第三大发光体，也是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的行星，所以
人们很容易对它发生兴趣，并把它赋予比较特殊的意义。
太白金星姓李，名长庚，在我国本土宗教——道教中，是一位著名的星宿，为最高领
导核心成员之一，论地位仅在三清、四御之下。
据说，也是唐朝时候，太白金星到世间游玩，看到一个少妇正躺在床上睡觉，他竟一
头扑入人家怀中，结果让人家怀孕，并生出了一个大胖小子。后来这孩子果然有几分“仙
气”——他漫游天下，舞剑论道，好酒任侠，傲视权贵。喝醉酒，他敢让当权派高力士给
他脱鞋，他敢躺在杨贵妃的床上睡觉，他“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”；他“天
生我材必有用，千金散尽还复来”；他“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。他的诗想
象力丰富，气势恢宏，无人能及。对！这个人就是李白。李白在当朝就享有“谪仙”的美
名，后来更被人们尊为“诗中之仙”。
前面我们说到，太白金星虽然贵为天庭总理，其实是儒家，也就是读书人的代表。读
书人作为古代中国的一个特殊群体，乃是主导中国政治文化发展的领头雁。
一是文人好名。
自古以来，读书人的信仰是：万般皆下品，唯有读书高。但是读书不是目的，读书只
是手段，读书的最终目的是做官。做官是通俗说法，高雅的说法叫作“功名”。官做得越
大，就越成功，越有名。反之，则越失败，越落魄要成功，就要付出。所谓人往高处走，就是要削尖了脑袋往上钻。“吃得苦中苦，方
为人上人”，中国人是最早发现投入产出因果关系的。实际上，与其说唐僧是一个信仰坚
定的和尚，倒不如说他是一个追求功名的儒生更为恰当。唐僧者，唐生也。他就是一个走
向成功的典范，而且人们从来也是把他作为一个励志样板来学习的。
传统知识分子的最高理想就是修身、齐家、治国、平天下。所谓齐家，也就是“光宗
耀祖”，它是和“治国平天下”互为因果的。这是一个事物的两个方面，有的人主观上是
为了光宗耀祖，客观上起到治国平天下的效果；有的人主观上为了治国平天下，客观上达
到了光宗耀祖的结果。而促成他们互相转化的就是不断的“修身”。
“大成至圣先师”孔老夫子教导我们：“疾没世而名不称焉”。用现在的说法就是：
君子的遗恨是到死而名声不被人称颂啊！用现在比较时髦的说法就是“出名要趁早！”所
以，要绞尽脑汁、不惜一切手段，也要制造出惊世骇俗业绩从而名垂青史。
春秋时期，文化是开放的，能人志士们大胆地走出国门，打破国界，朝秦暮楚，楚材
晋用，一时间出现了那么多的思想家。这个时期，“百花齐放，百家争鸣”，是中国知识
分子的春天。这是中国文化的繁荣鼎盛时期，为中国文化连绵不绝奠定了坚实的基础。
这个时期，列国竞强，诸侯争霸，得才者胜，失才者亡，竞争的第一要务，自然是人
才的竞争。那个时候还没有生产力之说，如果有的话，想必齐桓公们一定会作出“人才是
第一生产力”的论断！秦国之所以能够统一六国，与秦国能够重用人才的基本国策是密不
可分的。
宋真宗赵恒更是把培养年轻人读书、建设学习型社会作为建国方略并写进了他的选
集，在他的亲笔著作《励学篇》中写道：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用
架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自
有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”所以有宋一代，是中国知识分子最为吃
香的时代。
中国的文化典籍浩如烟海，但汇为简单的一句话就是——“当官才是硬道理”！
两千年来，中国的知识分子围绕着“功名”，演出了一幕幕历史的活剧。他们赴汤蹈
火，前仆后继，连绵不绝。直到今天，大学生们仍然在公务员招聘会上大显风流。
二是文人多媚。
要实现心中的那个远大理想，最佳途径就是依附于权力。孔夫子不辞劳苦奔波于列国，
他的最高理想也无非是想投靠个“慧眼识珠”的主子，堂堂正正地做一回幕僚。他自己坦
言：“三日无君，则惶惶如也”。与他的学生后人“宠辱不惊”比起来，他老人家的这种
表现实在令人不敢恭维。可惜那些主子们都不买他的帐，害得他东跑西颠一辈子，最终也
没有得到重用。没成想，死了以后反倒成了那些君王们供奉的宝贝，大吃了两千多年的冷
猪肉。
自汉武帝以来，随着董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，就确立了中国政教合一的社
会性质。尤其是经过其后隋唐科举制度的确立，就完全把知识分子变成为皇权附庸。同时，
也把他们变为政治的执行者和宣传者，而他们的价值也必然要通过皇权政治体系来发挥出
来，所谓“学成文武艺，货与帝王家”。他们一方面抱着“光宗耀祖”人生理念，另一方
面怀着“治国平天下”的远大抱负，倾其一生，投入了帝王们的政治怀抱，成为他们政治斗争的帮凶。
统治者的取舍决定了知识分子扭曲的人格。