第十三章 一个当惹
两个人蹲在了石头蒲团的边上，看着这个不大的石头蒲团。
很明显，这个石头蒲团是经过人加工过的。在石头蒲团的四周，有着平行的一道道的线条。
那是人手工刻上去的。现在的石头蒲团，一边已经磨损的很厉害。
正是一个人盘腿坐在上，年深日久而磨成的。
马和伸手在石头蒲团上摸了摸砂上面的部分很滑。
又轻轻地推了推，觉得这个石头蒲团的分量不轻。
车田千代也推了推石头蒲团，说道：“这下面是什么呢？”
马和笑了笑，使足了力气，竟然把那蒲团翻了过来。
石头蒲团下面的地方，露了出来。
车田千代拿手电照了照。那个地方很显然和别的地方不一样。
整个洞子都是石头的，可是在这个石头蒲团下面，竟然有着浮土。
两个人是何等聪明，一看见这浮土，都知道这里一定有说道。
车田千代刚要伸手，却被马和制止住了。马和说道：“这里情况不明，别用手，以防万一。”
说着从口袋里面拿出了一个方便筷子，这是随身带着以防不时之需的，现在正好用得上。
马和小心的用方便筷子剥去上面的浮土，慢慢的向下挖掘。不多时，一个深褐色的东西露了出来。
马和用方便筷子把那个东西轻轻的挑了起来。才看清楚，那是一个皮质的包裹。
外面还系着一个皮绳。包裹不大，可是包的很紧。马和看了看伸手拿了起来，用手掂了掂，分量倒是不重。
马和没有打开，而是把那个东西放到了背包里。
又用方便筷子，在浮土中又搅动了几下。感觉没有别的东西了，才又把那个石头蒲团放了回去。
对车田千代说道：“我们出去吧。”
车田千代点了点头，两个人走了出去。
两个人出去的时候，外面的天已经暗了下来。
尽管没有黑透，可是星星月亮都已经出来了。
那无比清澈的天空，点缀着明亮的星月。让人感到清新。
几个人都坐在那里，静静地看着天空。除了扎西和平措，几个人都没有见过这么清楚，这么美的夜空。
连马和，车田千代走了出来，都没有注意。
马和走了过去，在两盏野营灯前坐了下来。车田千代坐到了马和的身边。
几个人这才回过神来。
李健问道：“你们怎么去了这么长时间？那洞里可是够干净的了，不会有什么发现吧？”
马和笑了笑：“还真是有发现。”几个人一听，都凑了过来。
马和从包中把那个皮包裹拿了出来。放到了两个野营灯的中间。
所有人的目光都聚集在上面。
马和说道：“就在那个石头蒲团的底下找到的，我也没有打开。你们要是没什么意见我就打开了。”
几个人相互看了看，一起点了点头。
马和找到皮绳的绳结，小心的打开。那皮绳不知道绑了多少年了。费了好大大的力气，马和才把绳结打开。
看着马和慢慢的把皮绳抽走，几个人的好奇心都达到了顶点。
外面的皮很厚，马和打开了里面出现了一个大概三十厘米场的小棒。
小棒的一端镶嵌着红色的玛瑙。
马和轻轻地拿起小棒，在野营灯的照耀下，可以看见上面有几个小孔。
李健皱着眉头：“这是什么啊？”
扎西和平措次仁异口同声的说道：“当惹！”
两个人相互看了看，笑了。
扎西说道：“我们叫这个东西做当惹。也就是嘎巴拉笛。也是用人骨制成的，不过不是乐器，而是法器。”
马和点了点头：“难道这也是桑杰活佛的尸骨制成的？”
扎西点了点头：“很有可能！”
“桑杰活佛！”平措次仁惊叫起来：“你们说的是，那个找到了九转灵童的桑杰活佛？”
马和，扎西和李健一起点了点头。车田千代皱着眉头问道：“桑杰活佛是谁呢？”
马和笑了笑：“这这里面的事情很多，话要从头说起。”
马和，扎西和李健你一句我一句的，把这几天的事情都说了一遍，之后马和拿出了嘎巴拉碗，和那个当惹放到了一起。
两个嘎巴拉放到了一起，很明显的看出来是制法，手工，有很多的相同之处。
可是车田名泽还是有点不明白，用日语问道：“难道我们在找一个小孩子？”
马和用日语回答道：“原来我也是这样想的，可是现在看来不是这个样子。我现在也没有办法说清楚我们要找的九转灵童是什么，可是我想慢慢的我们会知道的。”
几个人拿着“当惹”传看了一阵子。
车田千代却对那块包着“当惹”的皮子很感兴趣。
轻轻地拿起了那块皮子。
掸去了上面的尘土。看了看。突然发现在那块皮子的里面，竟然有字。
车田千代睁大了眼睛，仔细的看了看，可是他不认识那些字，那些字应该是藏文。
车田千代抖了抖手中的皮子，对几个人说道：“你们看，这皮子上面有字，不过好像是藏文。”
几个人放下了“当惹”扎西和平错接过了那个皮子，因为只有他们懂藏文。
两个人，看了一阵，扎西说道：“前面的是大威德九尊咒‘嗡诗敕唯知达哪哪吽哌’这是一个芳香刚健的咒，它可以扶正祛邪。中间写的是一个故事，大概的意思就是，当初佛祖释迦牟尼作为一个忍辱仙人的时候，遇到了一个叫做割利王的人，这个人割掉了他的耳朵，鼻子，两只手，两只脚。可是佛祖没有一点怨愤，嗔恨。还笑着说‘你割了吧，想割哪里就割哪里。’别人不理解问佛祖‘为设么会这样呢？’佛祖解释道‘我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’后面的话有些奇怪。大概意思是，桑杰活佛的肉身道升天，而活佛的金身与我常在。这里虽是圣湖，却是凶险之洞我要为桑杰活佛还原，并修炼自身。若能不被外所侵，心道坚定，则再去惹萨。再临神宫，红山宫。”
听了扎西的翻译，几个人都好像是云里雾里。
对于这张皮子上面所写的东西，并不甚明了。
马和说到：“那个什么大威德、九尊咒就不用解释了，说了我们也不明白。那中间的故事又是什么意思呢？”
扎西想了想说道：“这是一个佛理，意思就是消除了‘我’，消除了‘人’消除了‘有情众生’消除了‘生命长存’把世事的一切都看成‘空’精神和肉体都没有了，都不存在了。也就没有了痛，没有了痛，烦恼自然也就不见了。这也就是空和色的关系。即所谓空即是色，色即是空。”
李健听的长大了嘴巴：“什么空空色色的，我还是不明白。”
马和倒是有点明白了。偷眼看了看车田千代，车田千代倒是一副悠然自得的样子，似乎很欣赏这佛理，自然是明白的。
平措倒是一直低声的再给车田名泽翻译着，车田名泽不停得点着头。
马和拍了拍扎西的肩膀：“扎西果然是有智慧的人，解释的真好。可是后面的又是什么意思呢？我倒是听得大概，可是有些地方我就不大明白，这里既然是圣湖，他为什么又说这里是凶险之洞？他所说的洞是不是就指我们进去的那个洞？而且这段话说的有点像遗言，好想他的修炼是一件很危险的事情，如果一点修炼出了偏差，会走火入魔甚至有可能危及生命。还有，什么是‘惹萨’？什么又是‘红山宫’？”
马和提出了一连串的问题，也不知倒在问谁。
李健哼了一声：“这咋这么多的问题？你是十万个为什么啊？还是你拿扎西同志当成聪明的一休了？”
车田千代似乎听懂了，扑哧一声笑了出来。
扎西笑了笑：“你的问题有几个我是可以回答的。这个‘惹萨’就是现在的拉萨。在藏语中‘山羊’称‘惹’，‘土’称‘萨’。相传公元七世纪唐朝的文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多。围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋。形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。‘惹萨’也逐渐变成了人们心中的‘圣地’，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。再后来就变成了现在的拉萨了。至于那个‘红山宫’真是现在的布达拉宫。只要你当时的宫殿是依附修建在红山之上的。所以最早称作‘红山宫’。”
很明显，这个石头蒲团是经过人加工过的。在石头蒲团的四周，有着平行的一道道的线条。
那是人手工刻上去的。现在的石头蒲团，一边已经磨损的很厉害。
正是一个人盘腿坐在上，年深日久而磨成的。
马和伸手在石头蒲团上摸了摸砂上面的部分很滑。
又轻轻地推了推，觉得这个石头蒲团的分量不轻。
车田千代也推了推石头蒲团，说道：“这下面是什么呢？”
马和笑了笑，使足了力气，竟然把那蒲团翻了过来。
石头蒲团下面的地方，露了出来。
车田千代拿手电照了照。那个地方很显然和别的地方不一样。
整个洞子都是石头的，可是在这个石头蒲团下面，竟然有着浮土。
两个人是何等聪明，一看见这浮土，都知道这里一定有说道。
车田千代刚要伸手，却被马和制止住了。马和说道：“这里情况不明，别用手，以防万一。”
说着从口袋里面拿出了一个方便筷子，这是随身带着以防不时之需的，现在正好用得上。
马和小心的用方便筷子剥去上面的浮土，慢慢的向下挖掘。不多时，一个深褐色的东西露了出来。
马和用方便筷子把那个东西轻轻的挑了起来。才看清楚，那是一个皮质的包裹。
外面还系着一个皮绳。包裹不大，可是包的很紧。马和看了看伸手拿了起来，用手掂了掂，分量倒是不重。
马和没有打开，而是把那个东西放到了背包里。
又用方便筷子，在浮土中又搅动了几下。感觉没有别的东西了，才又把那个石头蒲团放了回去。
对车田千代说道：“我们出去吧。”
车田千代点了点头，两个人走了出去。
两个人出去的时候，外面的天已经暗了下来。
尽管没有黑透，可是星星月亮都已经出来了。
那无比清澈的天空，点缀着明亮的星月。让人感到清新。
几个人都坐在那里，静静地看着天空。除了扎西和平措，几个人都没有见过这么清楚，这么美的夜空。
连马和，车田千代走了出来，都没有注意。
马和走了过去，在两盏野营灯前坐了下来。车田千代坐到了马和的身边。
几个人这才回过神来。
李健问道：“你们怎么去了这么长时间？那洞里可是够干净的了，不会有什么发现吧？”
马和笑了笑：“还真是有发现。”几个人一听，都凑了过来。
马和从包中把那个皮包裹拿了出来。放到了两个野营灯的中间。
所有人的目光都聚集在上面。
马和说道：“就在那个石头蒲团的底下找到的，我也没有打开。你们要是没什么意见我就打开了。”
几个人相互看了看，一起点了点头。
马和找到皮绳的绳结，小心的打开。那皮绳不知道绑了多少年了。费了好大大的力气，马和才把绳结打开。
看着马和慢慢的把皮绳抽走，几个人的好奇心都达到了顶点。
外面的皮很厚，马和打开了里面出现了一个大概三十厘米场的小棒。
小棒的一端镶嵌着红色的玛瑙。
马和轻轻地拿起小棒，在野营灯的照耀下，可以看见上面有几个小孔。
李健皱着眉头：“这是什么啊？”
扎西和平措次仁异口同声的说道：“当惹！”
两个人相互看了看，笑了。
扎西说道：“我们叫这个东西做当惹。也就是嘎巴拉笛。也是用人骨制成的，不过不是乐器，而是法器。”
马和点了点头：“难道这也是桑杰活佛的尸骨制成的？”
扎西点了点头：“很有可能！”
“桑杰活佛！”平措次仁惊叫起来：“你们说的是，那个找到了九转灵童的桑杰活佛？”
马和，扎西和李健一起点了点头。车田千代皱着眉头问道：“桑杰活佛是谁呢？”
马和笑了笑：“这这里面的事情很多，话要从头说起。”
马和，扎西和李健你一句我一句的，把这几天的事情都说了一遍，之后马和拿出了嘎巴拉碗，和那个当惹放到了一起。
两个嘎巴拉放到了一起，很明显的看出来是制法，手工，有很多的相同之处。
可是车田名泽还是有点不明白，用日语问道：“难道我们在找一个小孩子？”
马和用日语回答道：“原来我也是这样想的，可是现在看来不是这个样子。我现在也没有办法说清楚我们要找的九转灵童是什么，可是我想慢慢的我们会知道的。”
几个人拿着“当惹”传看了一阵子。
车田千代却对那块包着“当惹”的皮子很感兴趣。
轻轻地拿起了那块皮子。
掸去了上面的尘土。看了看。突然发现在那块皮子的里面，竟然有字。
车田千代睁大了眼睛，仔细的看了看，可是他不认识那些字，那些字应该是藏文。
车田千代抖了抖手中的皮子，对几个人说道：“你们看，这皮子上面有字，不过好像是藏文。”
几个人放下了“当惹”扎西和平错接过了那个皮子，因为只有他们懂藏文。
两个人，看了一阵，扎西说道：“前面的是大威德九尊咒‘嗡诗敕唯知达哪哪吽哌’这是一个芳香刚健的咒，它可以扶正祛邪。中间写的是一个故事，大概的意思就是，当初佛祖释迦牟尼作为一个忍辱仙人的时候，遇到了一个叫做割利王的人，这个人割掉了他的耳朵，鼻子，两只手，两只脚。可是佛祖没有一点怨愤，嗔恨。还笑着说‘你割了吧，想割哪里就割哪里。’别人不理解问佛祖‘为设么会这样呢？’佛祖解释道‘我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’后面的话有些奇怪。大概意思是，桑杰活佛的肉身道升天，而活佛的金身与我常在。这里虽是圣湖，却是凶险之洞我要为桑杰活佛还原，并修炼自身。若能不被外所侵，心道坚定，则再去惹萨。再临神宫，红山宫。”
听了扎西的翻译，几个人都好像是云里雾里。
对于这张皮子上面所写的东西，并不甚明了。
马和说到：“那个什么大威德、九尊咒就不用解释了，说了我们也不明白。那中间的故事又是什么意思呢？”
扎西想了想说道：“这是一个佛理，意思就是消除了‘我’，消除了‘人’消除了‘有情众生’消除了‘生命长存’把世事的一切都看成‘空’精神和肉体都没有了，都不存在了。也就没有了痛，没有了痛，烦恼自然也就不见了。这也就是空和色的关系。即所谓空即是色，色即是空。”
李健听的长大了嘴巴：“什么空空色色的，我还是不明白。”
马和倒是有点明白了。偷眼看了看车田千代，车田千代倒是一副悠然自得的样子，似乎很欣赏这佛理，自然是明白的。
平措倒是一直低声的再给车田名泽翻译着，车田名泽不停得点着头。
马和拍了拍扎西的肩膀：“扎西果然是有智慧的人，解释的真好。可是后面的又是什么意思呢？我倒是听得大概，可是有些地方我就不大明白，这里既然是圣湖，他为什么又说这里是凶险之洞？他所说的洞是不是就指我们进去的那个洞？而且这段话说的有点像遗言，好想他的修炼是一件很危险的事情，如果一点修炼出了偏差，会走火入魔甚至有可能危及生命。还有，什么是‘惹萨’？什么又是‘红山宫’？”
马和提出了一连串的问题，也不知倒在问谁。
李健哼了一声：“这咋这么多的问题？你是十万个为什么啊？还是你拿扎西同志当成聪明的一休了？”
车田千代似乎听懂了，扑哧一声笑了出来。
扎西笑了笑：“你的问题有几个我是可以回答的。这个‘惹萨’就是现在的拉萨。在藏语中‘山羊’称‘惹’，‘土’称‘萨’。相传公元七世纪唐朝的文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多。围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋。形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。‘惹萨’也逐渐变成了人们心中的‘圣地’，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。再后来就变成了现在的拉萨了。至于那个‘红山宫’真是现在的布达拉宫。只要你当时的宫殿是依附修建在红山之上的。所以最早称作‘红山宫’。”